Quantcast
Channel: ΑΝΩ ΛΕΧΩΝΙΑ - ΠΗΛΙΟ -
Viewing all 380 articles
Browse latest View live

Μεγάλη Τετάρτη

$
0
0
Ο Βαγγέλης Σκουβαράς στα «ΠΗΛΙΟΡΕΙΤΙΚΑ Β΄» και στο κεφάλαιο «Καραμπασιώτικα» (από το χωριό Άγιος Βλάσιος πρώην Καραμπάσι του Πηλίου), ανακοινώνει δύο σπουδαία και συγχρόνως άγνωστα μοιρολόγια που παλιά λεγόντουσαν στο χωριό,  βάζοντας και υπότιτλο «Μοιρολογήματα γυναικών Καραμπασίου», σελ. 177-178. (Σημ. Τα ίδια «τραγούδια» υπάρχουν και στη συλλογή «ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΣΤΗ ΜΑΓΝΗΣΙΑ» του Κώστα Λιάπη, ΕΚΠΟΛ, Βόλος 2009, τομ. Β΄, σελ. 519 & 522)
Σήμερα βραδάκι Μ. Τετάρτης, βαδίζοντας προς (τη Μ. Πέμπτη με τον Όρθρο που θα ψαλεί απόψε) το αποκορύφωμα της Μεγαλοβδομάδας που είναι το Πάθος, δεν θα μπορούσε –κατά την ταπεινή μου γνώμη- να υπάρξει άλλη ανάρτηση!

Θεέ μ', αν θέλεις στείλε τον
Γλέπω 'που δω, γλέπω 'που κει, μα δε θωρώ το γιο μου,
τον πήρε ο Χάρος κι έφυγε το μόνο ακριβό μου.
Κακοθανατωμένε μου γιε μου, τρομάρα είδες,
σαν έγλεπες τη θάλασσα κι έπαψαν οι ελπίδες.
Σα σε θυμάμαι, γιόκα μου, τρέμ'η καρδιά μου όλη
και μέσ'από τα σπλάχνα μου καπνός βγαίνει σα βόλι.
Ω ουρανέ, λυπήσου με, τα δάκρυα που χύνω,
γιατ'είναι περισσότερα απ'το νερό που πίνω.
Θεέ μ', αν θέλεις στείλε τον στο σπιτικό μας πίσω
και πάρ’ εμένα γλήγορα, που δε θέλω να ζήσω,
χωρίς νάχω το γιόκα μου, της χώρας το καμάρι,
που ήταν όλο ν ομορφιά κι ήταν γιομάτος χάρη.

'Αμε, κόρη μου, στο καλό
Άμε, κόρη μου στο καλό και στην καλή την ώρα,
πριν γίνουν τα σαράντα σου περίμενε κι εμένα.
Δεν υποφέρω, κόρη μου, πλέον τον χωρισμό σου,
ούτε να συλλογίζωμαι, παιδί μου, τον καημό σου.
Άνοιξε τα ματάκια σου και δες με την καημένη
και φίλησέ με μια φορά την πολυπικραμένη.
Θε μου μεγαλοδύναμε, ξολόθρεψε κι εμένα,
που μέρα νύχτα περπατώ η μαύρη στα χαμένα.
Για ξύπνα, κόρη μ', άξαφνα και φώναξε και πε μου:
«Γλυκιά μανούλα μου, μην κλαις!» και σφιχταγκάλιασέ με.
-Μάνα μ', εγώ δεν πέθανα, μάνα μ', εγώ κοιμούμαι
και μες στον ύπνο μ', μάνα μου, εσένα συλλογούμαι.

Μεγάλη Πέμπτη

$
0
0
Ι.Ν. Αγίου Αθανασίου - Άνω Λεχωνίων, 2014
(Φωτογραφία Ηλίας Σακελλάρης)
ΛΑΜΑ ΣΑΒΑΧΘΑΝΙ

Σκοτάδι αιμάτου γύρο μου κυκλόνει
την ώρα αυτή τη βραδινή
και ο θάνατος, γοργά, ιδού, με σιμώνει.
-Ηλί, λαμά  σαβαχθανί;

Μπρος μου βουνόν ο αγλύκαντος ο πόνος 
και είνε μολύβι οι ουρανοί
και έχω απομείνει εγώ εδώ τώρα μόνος.
-Ηλί, λαμά  σαβαχθανί;

Τάφος, πηχτό σκοτάδι, αλί  μου, αλί μου!
καμιά γωνίτσα γαλανή.
Σβήνω στην τραγική εγκατάλειψή μου.
-Ηλί, λαμά  σαβαχθανί;
                                                        ΦΑΝΙΣ ΜΙΡΑΝΑΣ

(Φάνις Μιράνας (1904-1934). Βολιώτης ποιητής και δημοσιογράφος)

Μεγάλη Παρασκευή

$
0
0
Ι.Ν. Αγίου Αθανασίου -Άνω Λεχωνίων, 2014
(Φωτογραφία Ηλία Γεωργίου Σακελλάρη)
Κείμενο και ηχητικό από το βιβλίο
 "ΥΜΝΟΙ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ
ΑΠΌ ΤΟΥΣ ΝΑΟΥΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ
"
 Κ. Δρυγιανάκης- Κ. Καραγκούνης - Εκδοτική Δημητριαδος - 2014

(Τους στίχους με αστερίσκο ψάλει ο Γιώργος Σακελλάρης, 
τον πρώτο ο παπα-Δημήτρης και τους άλλους ο άλλος ψάλτης)
Γ. Σακελλάρης ψάλτης
 σήμερα των Άνω Λεχωνίων

Πασχαλινές ευχές

$
0
0
Ανάσταση στα Άνω Λεχώνια.2014.
(Φωτογραφία του Ηλ. Σακελλάρη)
Πολλές πασχαλινές ευχές σε όλες/ους,  με ένα ποίημα του Πέτρου Μάγνη:

ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΑ
Ι
Κύλησε ο Φοίβος σπλαχνικά
την πλάκα του Μνημείου,
κι ανάζησαν παλιοί σκοποί,
κι ακούστηκαν νέοι τόνοι.
Λουλούδια εδώ αναβλάστησαν,
κι εκεί του Μαρτυρίου
το δρόμο, πώς πονετικά
σιγολαλεί τ’ αηδόνι!
II
Σκίρτησε η πλάση σύγκορμη
στ’ αγκάλισμα τ’ Απρίλη,
και τα βουνά πρασίνισαν,
κι οι κάμποι λουλουδίσαν.
Δίψασαν για σκαστά φιλιά
των κοριτσιών τα χείλη,
και στο προσήλιο βγαίνοντας
τα γηρατειά αναστήσαν.
ΙΙΙ
Έβρεξε ψες, και σήμερα
μοσχόβολη είναι η μέρα.
Διαμάντια στις τριανταφυλλιές,
σμαράγδια στο χορτάρι.
Καλοτυχώ την αργατιά,
που στον καθάριο αγέρα
θα βγει για τις φροντίδες της,
κι ηλιόλουτρο θα πάρει.
ΙV
Ήρθες. Καλώς μας όρισες
και πάλι Απριλομάη,
με της νοτιάς τα σύγνεφα
και του ουρανού το κλάμα.
Το πέρασμά σου ανάβρυσμα
ζωής που αργοκυλάει,
κι αλλού ξυπνάει τον έρωτα,
κι αλλού γεννά το δράμα.
V
Φουσκοδενδριές, κι’ αντάριασαν
βουνά και κάμποι γύρα,
να σμίξουν τις αγάπες των
οι νύμφες στα σκοτάδια.
Τ’ είναι Ξωθιές και χάνονται
στη λιοφωτοπλημμύρα,
και ζουν όπου είναι σύθαμπα,
κι όπου πυκνά λαγκάδια.
VΙ
Κέντρισε ο Απρίλης τα δενδρά
και βλάστησαν τα κλώνια.
Λουλούδια πλήθος πρόβαλαν
στη δάφνη, στη μηλιά.
Υμνολογούν την άνοιξη
στις ρεματιές τ’ αηδόνια,
κι οπού ζωή κι ανάσταση,
τραγούδια και φιλιά.
VΙΙ
Φλογερομάνι στις κορφές,
στα πλάγια πανηγύρια.
Φωνές και κυπροκούδουνα
στων βλάχων τα ρηγάτα.
Στ’ αγνάντια, στις απανεμιές,
και κάτω απ’ τα τσαντίρια,
φεγγοβολούν οι κοπελιές,
κι ανθομανούν τα νιάτα.
VΙΙΙ
«Κυρίου Πάσχα», κι οι λαοί
φαιδρά πανηγυρίζουν,
και ψέλνουν ύμνους χαρωπούς
στη φύση που ξυπνάει.
«Χαρά Κυρίου». Ταπεινά
και τα δενδρά λυγίζουν,
και προσκυνούν γεμάτ’ ανθούς
τον όμορφο Αδωνάϊ.
ΙΧ
Μεσάνυχτα, κι εγώ αγρυπνώ
Γυρτός στο παραθύρι,
νοσταλγικά τη σκέψη μου
πλανώ στα περασμένα.
Θυμάμαι το χρυσόνειρο
στης νιότης τ’ αυλογύρι,
και ξενυχτώ ανασταίνοντας
τα χρόνια τα χαμένα.
Χ
Και το τραγούδι μάγεμα,
κι η νύχτα ξεπλανεύτρα
και τ’ αηδονιού το λάλημα
ορχήστρα ξελογιάστρα.
Μια τέτοιαν ώρα πνίγοντας
την έγνοια τη δουλεύτρα,
περνώ της γης τα σύνορα
και ταξιδεύω στ’ άστρα.

 [Πέτρος Μάγνης (Κωνσταντινίδης): Ζαγορά  Πηλίου 1880- Αλεξάνδρεια 1953-Αιγυπτιώτης λυρικός ποιητής.]

Πάσχα στα 1897 (1)

$
0
0
Φίλες και φίλοι αναγνώστες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ !!! ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ !!! 

Σήμερα δεύτερη μέρα του Πάσχα 2015 και 13 Απριλίου, θα θυμηθούμε ένα άλλο Πάσχα. Ήταν το  «μαύρο Πάσχα» που έζησε η Θεσσαλία, το Πήλιο και ο Βόλος το 1897, τη χρονιά που μπήκε πάλι ο Τούρκος στην περιοχή μας και την κατέκτησε –ευτυχώς μόνο- για ένα περίπου χρόνο.
Είναι ένα μικρό κομμάτι από το «ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ του πολέμου ανευρεθέν» της Αμαλίας Παπασταύρου-Χρυσοχόου (ΕΔΩπερισσότερες πληροφορίες) από τη Λάρισα. 
(Υπάρχει ολόκληρο ΕΔΩ ) .
Επίσης: Στο βιβλίο του απεσταλμένου του πρακτορείου Reuter's στον ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897 W. Kinnaird Rose, «WITHTHEGREEKSINTHESSALY» (Με τους Έλληνες στη Θεσσαλία) Λονδίνο 1897, και στη σελ. 208, διαβάζουμε για την εκκένωση του Βόλου και τον πανικό της φυγής:  
Μετάφραση
Η εκκένωση του Βόλου και η φυγή στα νησιά

Όταν έφθασαν στο Βόλο οι ειδήσεις για την ήττα του ελληνικού στρατού και ότι τα περάσματα ήταν ανοιχτά για τη νικηφόρα πορεία των Τούρκων, η πόλη έγινε σκηνή άγριου πανικού, που αυξήθηκε από τις χιλιάδες των χωρικών που συνέρευσαν στην πόλη από το όρος ή από περισσότερα χωριά διάσπαρτα στις πλαγιές του Πηλίου.
Η παρουσία του ελληνικού στόλου και των αγγλικών, γαλλικών γερμανικών και ιταλικών κανονιοφόρων στο λιμάνι χρησίμευσε για να καθησυχάσει τον πρώτο πανικό. Υπήρχαν επίσης όχι λιγότερα από πέντε ατμόπλοια στον κόλπο και στάλθηκαν διαβεβαιώσεις από τους υπαλλήλους ότι αν οι άνθρωποι παρέμεναν ήρεμοι, όλοι όσοι επιθυμούσαν να διαφύγουν θα είχαν τη δυνατότητα. Φυσικά υπήρχαν κάποιοι κακοί χαρακτήρες τριγύρω και υπήρχε τάση για πλιάτσικο. Έχει αναφερθεί ότι διαπράχθηκαν μία ή δύο δολοφονίες για χάρη της λεηλασίας.
Αυτό το παραπάνω απόσπασμα, θα ακολουθήσει αύριο ένα γλαφυρό κείμενο που δίνει ακόμα μιαν εικόνα της φυγής των Βολιωτών.

Επίσης, δείτε και τις σχετικές αναρτήσεις του φίλου Αντώνη Ζ.  (ΕΔΩ),  (ΕΔΩ)  κι  (ΕΔΩ).

Πάσχα στα 1897 (2)

$
0
0
Μια ωραία διήγηση που εξιστορεί αληθινά γεγονότα της φυγής των συμπατριωτών μας, το "δύσκολο"Πάσχα του 1897 (λόγω της νέας εισβολής στη Θεσσαλία των Τούρκων στον λεγόμενο "ατυχή πόλεμο"), από τον Π. Ποτηρόπουλο- τραπεζικό του Βόλου.
 Έχει τίτλο "Από τον πόλεμον του 1897 
και υπότιτλο "Ένα πένθιμον και περιπετειώδες Πάσχα εντός ιστιοφόρου"
Είναι αντιγραφή από το "ΠΑΝΘΕΣΣΑΛΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟ ΛΕΥΚΩΜΑ 1927
του δημοσιογράφου Θωμά Βινικίου-Παπακωνσταντίνου.
(Το κείμενο παρακάτω έχει "ελαφρώς"μεταγλωττιστεί στην καθομιλούμενη από την απλή καθαρεύουσα, για να διαβάζεται εύκολα) 

"Εξακολουθούσε το Μέγα Σάββατο στους Ναούς  η λειτουργία, όταν η εικόνα της Παναγίας του Ναού του Αγίου Νικόλαου έπεσε επανειλημμένως από το Εικονοστάσι. Αυτό χαρακτηρίστηκε από το λαό  ως μέγα θαύμα, ως σημείο κακό. Ο κόσμος απέδιδε μεγίστη σημασία στο γεγονός αυτό, επειδή εξακολουθούσε  στα σύνορα ο πόλεμος κατά του Τούρκου. Να πέσει η εικόνα χωρίς λόγο και αφορμή, ενώ ήταν τόσο καλά στηριγμένη στο εικονοστάσι;  Αυτό ήταν  πολύ περίεργο.
Τα σχόλια έδιναν και έπαιρναν δεξιά και αριστερά από το λαό, οι γριές  σταυροκοπιούνταν και φώναζαν και έλεγαν:
-Δεν το βλέπετε ότι είναι θαύμα;  Τί περιμένετε;
 -Είναι ανάγκη να γίνει λιτανεία, να πάρουμε την Αγία Εικόνα και να γυρίσουμε γύρω την πόλη. Μην κάθεστε διόλου. Εμπρός κτυπάτε τις καμπάνες. Είναι οργή Κυρίου, ο Θεός μας σιχάθηκε  για τις αμαρτίες μας. Πόλεμο έχουμε, τα παιδιά μας σκοτώνονται και εμείς πεντάρα δεν δίνουμε!
Και ενώ λοιπόν οι συζητήσεις και τα σχόλια δίνανε και παίρνανε, αίφνης μία τρομακτική είδηση διαδόθηκε: Ο ελληνικός στρατός υποχώρησε και οι Τούρκοι βαδίζουν προς  τη Λάρισα.
Το τι έγινε τότε, δεν περιγράφεται. Παντού ανά την πόλη στα πρόσωπα όλων διακρινόταν η απελπισία, η λύπη, και η απόγνωση.
Αν και ήταν παραμονή του Πάσχα και οι κάτοικοι σπεύδανε να κάμουν τις προμήθειές τους για τη μεγάλη γιορτή,  όλοι  έτρεχαν δεξιά και αριστερά να ζητήσουν πληροφορίες για την τρομακτική διάδοση. Όπως ο άνεμος ωθεί τα κύματα προς την ξηρά, έτσι και ο λαός.  Άλλοι μεν έτρεχαν προς το Τηλεγραφείο , άλλοι  προς το Σιδηρόδρομο. Τα δύο αυτά τα κέντρα σε λίγο χρόνο πολιορκούνταν  από χιλιάδες λαού.
Η αγωνία του κόσμου έφθασε στο κατακόρυφο, όταν σφυρίγματα ακούστηκαν από την άλλη μεριά της γεφύρας του Σιδηροδρόμου. Ήταν σημείο της άφιξης του τραίνου από τη  Λάρισα. Από  εκεί , θα μάθαινε ο κόσμος την αλήθεια, τα  θλιβερά μαντάτα.
Το τραίνο μόλις σταμάτησε, αμέσως πολιορκήθηκε από τον κόσμο. Ήταν γεμάτο μέχρις ασφυξίας. Μεταξύ αυτών υπήρχαν και πολλοί αξιωματικοί, καθώς και αντάρτες όλοι φυγάδες. Κάποιοι απ’ αυτούς τους αξιωματικούς ήταν χωρίς ξίφη.  Η θέα των φυγάδων αυτών χειροτέρευσε τη χαώδη κατάσταση, και επέτειναν τον φόβο και την  απελπισία στο λαό.  Οι αξιωματικοί έσπευσαν ν'αναχωρήσουν από το  Βόλο, γινόμενοι άφαντοι. Οι δε αντάρτες αποτελούμενοι από άτακτα στοιχεία διασκορπίστηκαν στην πόλη και τις συνοικίες και επιδόθηκαν σε ουκ ολίγα πλιατσικολογήματα και φόνους.
 Ήταν, αλίμονο!  οι ελευθερωτές των υπόδουλων από τους οποίους δυστυχώς παρασύρθηκε η τότε Κυβέρνηση και πήγε στον άμεσο και εξωφρενικό πόλεμο.
Είχε περάσει το μεσημέρι και η πόλη γινότανε πιο ανήσυχη, αλλά και οι κάτοικοι αφήσανε κατά μέρος τις για το Πάσχα προμήθειές τους και  λάβαιναν μέτρα ασφάλειας κατά του επερχόμενου κινδύνου σπεύδοντας στα σπίτια τους  και πρόχειρα ετοιμάζοντας τα απαραιτήτως αναγκαία για αναχώρηση.
Θα ήταν  3 μ. μ. όταν  μία τρομακτική είδηση που διαδόθηκε ακαριαία, αναστάτωσε  τους κατοίκους: Το Τουρκικό ιππικό βαδίζει προς το Βόλο! 
Αυτό επέτεινε τον πανικό και όλοι ζητούσαν να φύγουν μακριά από την  πόλη. Όσο  βράδιαζε, τόσο η όψη της πόλης γινόταν πιο πένθιμη.
Με συντετριμμένη καρδιά παρακολουθούσα την κρίσιμη κατάσταση. Έβλεπα τους κατοίκους  τρέχοντας  να εξαφανιστούν από την αγορά. Όλοι έντρομοι αποσύρονταν στα σπίτια τους. Είχε βραδιάσει και άρχισε να σκοτεινιάζει, όταν και εγώ κίνησα για το σπίτι μου. Στο δρόμο όπου πήγαινα δεν έβλεπα τίποτε  άλλο παρά φορτηγά κάρα και σούστες να μεταφέρουν διάφορα έπιπλα, σκεύη μαγειρικά, μπαούλα, δέματα ρούχων, μπόγους  κλπ.
 Ρώταγα τους αμαξάδες:
- Για πού ρε παιδιά; 
Και εκείνοι τρομαγμένοι μού έλεγαν:
-Για πού αλλού,  για το πανηγύρι,  για δρόμο. Ο Αγάς  πλάκωσε! Τι κάθεσαι,  δεν του δίνεις, και εσύ;
Έως ότου να φτάσω στο σπίτι μου αδιάκοπα αυτό το πανηγύρι γινόταν.  Όπου φύγει, φύγει.
Ήταν η ώρα 8 μ.μ. Είχε σουρουπώσει όταν έφθασα στο σπίτι μου. Η γυναίκα  μου και η υπηρέτριά μου με περίμεναν στην εξώπορτα του σπιτιού μου. Άμα με είδαν και οι δύο, μου λέει με φουσκωμένα μάτια από τα κλάματα η γυναίκα μου:
- Μα τι έγινες; Κάθισες να υποδεχτείς  τους Τούρκους; Δεν βλέπεις τι κακό γίνεται στη γειτονιά;  Όλοι φεύγουν εμείς τι καθόμαστε;  Εμπρός να φύγουμε δεν έχουμε καιρό για ετοιμασίες, άφησέ τα όλα και ρούχα και έπιπλα, το κεφάλι κοίταξε να σώσουμε! Ας  τραβήξουμε κατά  τη Σκιάθο, καΐκι θα βρούμε. Αν δεν είναι ο καπετάν Μπαμλένης,  θα είναι ο  καπετάν Ζαχαρίας, προχθές ήταν εδώ. Λοιπόν εμπρός, μόνον ένα καρβέλι ψωμί και τίποτε άλλο. Εμπρός, μη χασομεράς δεν ξέρουμε τί γίνεται ως το πρωί, η νύχτα πολλά πράγματα περίεργα γεννά.
 Ήταν αδύνατο να καθησυχάσω τη γυναίκα μου, αν και της είπα χίλιες ψευτιές να την πείσω να μη φύγουμε, στάθηκε αδύνατον. Ήταν και αυτή η τόσο αγαθή και αφοσιωμένη στα Θεία, δυστυχώς, θύμα του πανικού, ενός  πανικού που ρίχτηκε στη μέση από τους εχθρούς  του Ελληνισμού. Ποιοι ήταν αυτοί;  Άγνωστο. Πολλοί όμως, λέγονταν.
Τότε είπα κι εγώ: 
-Εμπρός λοιπόν πάρτε ένα καλάθι, βάλτε μερικά τρόφιμα και  μπρος κατά το Κεφαλόσκαλο.
Αφήσαμε λοιπόν σπίτι και νοικοκυριό, το αρνί κρεμασμένο μες  στην κουζίνα, σκυλί, γάτες, κότες, μόνον πήραμε ένα καλάθι, βάλαμε δύο ψωμιά και μερικά αυγά και ένα πάπλωμα και  τραβήξαμε κατά το Κεφαλόσκαλο.
Στο δρόμο που πηγαίναμε η ίδια πένθιμη φυγή, ήταν μια έξοδος από την πόλη θλιβερή, μία εικόνα τρομακτική. Να αφήνεις την Πατρίδα σου, ποιος ήξερε προσωρινά ή για πάντα.
Η γυναίκα μου έκλαιγε σαν μωρό παιδί. , Έκλαιγε, αναστέναζε, βογκούσε.
-Αχ  σπιτάκι μου, ρουχαλάκια μου, καλό μου σκυλάκι, κοτίτσες μου! Αχ  τα σκυλιά τι μας κάνανε! Απ’ το Θεό να το βρούνε! Πόλεμο θέλανε οι κακούργοι, με τρία και ρούπι! Κακό χρόνο να έχουν  τα τέρατα!
Όταν φθάσαμε στο Κεφαλόσκαλο είχε νυχτώσει  για καλά! Ερημιά παντού. Τα καΐκια είχαν τραβηχτεί μέσα στο πέλαγος, γιατί ομάδες οπλοφόρων πληροφορήθηκαν ότι πολλοί πλούσιοι ναυλώσανε πλοία να φύγουν, τους έπαιρναν τα τιμόνια για να τους εκβιάσουν, τους παίρνανε χρήματα και πολλούς είχαν ληστέψει. Ο λύκος  στην αναμπουμπούλα χαίρεται. Ήταν και αυτοί  πατριώτες και ζητούσαν να προσφέρουν τις  υπηρεσίες τους, δηλ.  τη ρεμούλα και το πλιάτσικο-πώς θα δείχνανε τον πατριωτισμό τους!!!
-Μήπως όποιος σκοτώνεται για την αγάπη της Πατρίδος είναι πατριώτης; Εκείνος που μάχεται για την τσέπη  του τι είναι;
Εκεί που καθόμασταν στη  σκάλα του Κεφαλόσκαλού βλέπουμε τον καπετάν Ζαχαρία να μπαίνει σε μια βάρκα -ήταν η βάρκα του καϊκιού του- και να τραβά κατά το καΐκι του. Μόλις τον είδα του φώναξα:
- Καπετάν Ζαχαρία στάσου, μας παίρνεις και μας για τη Σκίαθο;  Ήταν πατριώτης της γυναίκας μου και είχαν και μια μικροσυγγένεια. Ο καημένος πολύ πρόθυμος μας είπε:
-Πηδήξ’ τε μέσα γρήγορα να μη μας δουν οι οπλοφόροι, γιατί μας παίρνουν τα τιμόνια εκβιάζουν τον κόσμο για λεφτά, γι’ αυτό και το τράβηξα πάρα μέσα το καΐκι.
 Έως ότου φτάσουμε στο καΐκι, μας έλεγε ότι τόχει ναυλώσει σε κάτι εμπόρους  Εβραίους, μαζί μ'ένα Χριστιανό που είναι μέσα στο αμπάρι με την αδελφή του. Δεν ήξερε πώς  λέγεται. Οι Εβραίοι δεν ήρθαν ακόμη, γιατί φοβούνται.
 Άμα διπλάρωσε η βάρκα και ανεβήκαμε στο κατάστρωμα του πλοίου, παρατηρήσαμε από μακριά και είδαμε να γυρίζουν δύο βάρκες γεμάτες από ενόπλους που έρχονταν  καταπάνω μας. Τότε ο καπετάν Ζαχαρίας μάς είπε:
- Κατεβείτε γρήγορα, κάτω στο αμπάρι!
 Μας βοήθησε και κατεβήκαμε κάτω. Ο καπετάν Ζαχαρίας  ένα τίμιο και γερό παλικάρι είπε σε δύο νέους, που είχε ναύτες πατριώτες του:
-Παιδιά πάρτε τους  γκράδες και να είστε έτοιμοι!  Και πήγε και αυτός να οπλισθεί.
Και άμα πηγαίνανε να βγάλουν το τιμόνι είχε αποφασίσει να τούς χτυπήσει. Θα πουλούσε –όπως μας έλεγε- πολύ ακριβά το τομάρι του, γιατί δεν τους  χώνευε τους ρεζίληδες όπως τους ονόμαζε. Ευτυχώς περάσανε χωρίς να ανέβουν στο καΐκι, μόνον ακούσαμε κάτι αγριοφωνάρες να λένε:
-Ρε πλοίαρχε, μήπως έχεις τίποτε άρχοντες μέσα;  
-Δεν έχω κανένα είπε ο καπετάν Ζαχαρίας, και έφυγαν.
 Ήταν οι φρουροί της τάξεως της απωλείας  και της ρεμούλας!
Κάτω στο αμπάρι
Άμα κατεβήκαμε κάτω στ’ αμπάρι  ήταν πίσσα, σκοτάδι. Το καΐκι δεν ήταν φορτωμένο και ήταν με τη σαβούρα του, είχε άμμο και βότσαλα, κι επάνω από τα βότσαλα ήταν σωριασμένα, ένας άνδρας και μία γυναίκα και ακούγαμε ένα κλάμα και ένα  μουγκρητό όπου μας έπιασε τρομάρα.
Η γυναίκα μου και η υπηρέτριά μου άρχισαν  να κάνουν το  σταυρό τους και να τρέμουν από το φόβο τους. Σκοτάδι παντού στο αμπάρι, για το φόβο των ένοπλων που περιτριγύριζαν.
Τότε σιγανά σιγανά φώναξα τον καπετάν Ζαχαρία. Ήλθε στο στόμιο του αμπαριού και του λέω:
 -Καπετάν Ζαχαρία αμάν ένα φως, ακούω, κλάματα και μουγκρητά ποιοι είν'αυτοί;
Μου λέει:
 -Είναι αδελφός και αδελφή είναι έμπορος, είχε πιάσει το καΐκι μαζί με εβραίους έμπορους και αυτούς κι εγώ  περιμένω να έρθουν να φύγουμε και δε φανήκαν. Αυτόν τον έχει κόψει τρομάρα από το φόβο του. Είναι όμως καλοί  άνθρωποι, δερματέμποροι..
Του είπα:
-Αν έχεις κανένα φως  φέρε μας, γιατ'είναι σκοτάδι.
-Τώρα σε λίγο θα σας φέρω, μας είπε.
Μας έφερε ένα φανάρι, μας έδωσε κι ένα κουτί σπίρτα και μας είπε να το ανάψουμε.
Το μουγκρητό εξακολουθούσε. Ανάψαμε το φανάρι και ω! του παραδόξου θαύματος, βρεθήκαμε  προ γνωστού και φιλικού προσώπου τόσο σ' εμένα, όσον και της γυναίκας μου. Ήταν ο  λεβεντάνθρωπος Κώστας .... δερματέμπορος με την αδελφή του,  ξαπλωμένοι επάνω στη σαβούρα του καϊκιού και μόνη προμήθεια που είχανε ήταν εκείνα τα ρούχα όπου φορούσαν κι οι δύο, και τίποτε άλλο, μα απολύτως τίποτε. 
Μόλις τους είδαμε τους χαιρετίσαμε και του είπα:
- Μα γιατί κάνεις  έτσι κυρ-Κωστή; Μη φοβάσαι δεν είναι τίποτε!
Αυτός τρέμοντας φώναζε:
-Καπετάνιε, φύγε για το όνομα του Θεού, φύγε, τι κάθεσαι; Χρυσό στο κάνω το πλοίο σου, φύγε!
Το μόνον έπιπλο όπου είχαμε ήταν το πάπλωμα όπου πήραμε  το στρώσαμε και καθίσαμε όλοι επάνω. Η συντροφιά πολύ συντέλεσε στο να συνέρθει βαθμηδόν και  λίγο λίγο ο κυρ-Κωστής.
Θα  ήταν 12 η ώρα  το μεσονύκτιο όταν το πλοίο άρχισε να κινείται, γιατί και ο πλοίαρχος ήθελε να βγει από την επικίνδυνη  ζώνη του λιμανιού των Τούρκων και των ανταρτών.
Παρατήρησα ένα γύρω στην πόλη. Δεν ακούγαμε τίποτε. Μία νευρική ησυχία βασίλευε. Κάπου-κάπου από το απέναντι έρημο μέρος ακούγαμε τη μελαγχολική φωνή του κουκου να λαλεί. Και πόσα δεν έλεγε η ασυνείδητη εκείνη λαλιά!
Μεγάλη γαλήνη και στη θάλασσα. Τα καΐκια με τα πανιά απλωμένα περίμεναν. Από στιγμή σε στιγμή να φυσήσει το ευεργετικό αεράκι. Ο καπετάν Ζαχαρίας είπε στους ναύτες και μπήκανε στη βάρκα και ρυμουλκήσανε το καΐκι, έως ότου το βγάλανε έξω από  το λιμάνι. Κοντοζύγωνε να ξημερώσει οπότε άρχισε να μας παίρνει ο ύπνος πάνω από τη σαβούρα.
Ο κυρ Κωστής δεν έκλεισε μάτι, όσο βρισκόταν στον Παγασητικό  Κόλπο το πλοίο.
Τέλος ήταν πάνω-κάτω 8 η ώρα το πρωί που ξυπνήσαμε και βρισκόμαστε στο μέσο του Παγασητικού κόλπου. Μόλις ανεβήκαμε στο κατάστρωμα βρεθήκαμε σε  θέαμα περίεργο. Ενώ νομίζαμε, ότι εμείς  μόνοι κατορθώσαμε να φύγουμε πρώτοι, βλέπουμε το πέλαγο γεμάτο από πλοία κάθε χωρητικότητας και γεμάτα κόσμο.
Θα ήταν μεσημέρι όταν κοντοζυγώναμε στο Τρίκερι. Έπρεπε να κάμουμε κι εμείς Πάσχα. Αλλά τι Πάσχα;  Πάσχα γιομάτο όχι από χαρά, αλλά γιομάτο πίκρες  και δάκρυα. Με όλην τη  λύπη που όλοι είχαμε, το στομάχι έπρεπε να ικανοποιηθεί. Ζητούσε το φαγητό του.
Ο πλοίαρχος δεν είχε τίποτε προμήθεια, δε πρόφτασε, ούτε ο κυρ-Κωστής. Φέραμε το καλάθι με το ψωμί και τα αυγά. Ήμασταν οχτώ άνθρωποι που τα ξετινάξαμε!  
Άρχισε να βραδιάζει και το πλοίο μόλις κινιόταν. Ήταν  μία μπουνάτσα πρωτοφανής.
 Όταν σουρούπωσε άραξε ό πλοίαρχος κοντό στο Τρίκερι όπου βρήκαμε πολλά πλοία αραγμένα γιομάτα πρόσφυγες Βολιώτες. Άλλοι πηγαίνανε στα νησιά Σκιάθο, Σκόπελο κι άλλοι στους Ωρεούς και τη Χαλκίδα.
Κοντά στα χαράματα βγήκαμε από το Τρικέρι. Ήταν μια μπουνάτσα διαβολεμένη. Διακρίνονταν οι ακτές  του Ξηροχωριού. Το πέλαγος  ήταν γεμάτο ιστιοφόρα. Ένα θέαμα φαντασμαγορικό. Ο πλοίαρχος έστρωσε το τιμόνι κατά τους Ωρεούς.
-Είναι αδύνατο να πάμε στη Σκιάθο, είμαι άδειος, έλεγε, ενώ στους Ωρεούς θα βρω να φορτώσω κάτι τι.
Το πλοίο δεν κουνιόταν,  μια ζέστη τρομερή, αέρας πουθενά, σάμπως να ήμαστε σε καμίνι.
Κοντοζύγωνε μεσημέρι, η κοιλιά μας άρχισε να διαμαρτύρεται, ψωμί πουθενά, ούτε ψίχαλο. Τότε ο πλοίαρχος διέταξε τούς δύο ναύτες μπήκανε στη βάρκα και πήγαν σε ένα άλλο καΐκι και  γύρεψαν. Έπειτα από κάμποση ώρα επέστρεψαν και έφεραν δύο διπλά καρβέλια, μερικά αυγά και περίπου  μισή οκά τυρί και έτσι φάγαμε καλά! 
Αλλά το καΐκι στη θέση του. Αέρας, πουθενά.
Ο κυρ Κωστής ο δερματέμπορος, τον όποιο είχα ξεγράψει, γιατί ασφαλώς πίστευα  ότι ο πολύς φόβος που τον είχε καταλάβει, θα του έδινε πασαπόρτι για τον άλλον κόσμο, πήρε  θάρρος κι άρχισε να τραγουδά. Αφού τέλειωσε καλά, είπε:
-Μωρέ παιδιά κάναμε μία παράλειψη. Δεν είπαμε το Χριστός Ανέστη!
Και άρχισε να το ψέλνει. Επάνω όμως που το έψελνε ακούσαμε ένα πράγμα που ποτέ μας, μα ποτέ δε θα  ξεχάσουμε. Ένα τίναγμα του καϊκιού, που όλοι πέσαμε κάτω. Νομίσαμε πως ήταν σεισμός ή ότι έπεσε σε ύφαλο. Δεν συνέβαινε όμως ούτε το ένα, ούτε το άλλο. Αλλά, ήταν ψάρι μεγάλο, σκυλόψαρο, το οποίο είχε δαγκώσει την καρίνα τον πλοίου και τίναξε να το βυθίσει. Φοβερό, και όμως αληθινό! Αυτό μας το βεβαίωσε ο καπετάνιος ο οποίος το έβγαλε να το παλαμίσει, επειδή έμπαζε νερά και είδα τα δόντια του τα όποια έμπηξε μες στην  καρίνα, σάμπως να είχαν μπηχτεί καρφιά μεγάλων διαστάσεων, και πάνω στην καρίνα σε αρκετό  βάθος βρέθηκε ένα κόκαλο, μακρουλό δόντι, σπασμένο μέσα.
Τέλος την επομένη κατά τις 10 π. μ φθάσαμε στους Ωρεούς επίνειο του Ξηροχωρίου, ένα χωριό ρομαντικότατο, πλην όμως  εστία πυρετών, από τα νοσογόνα έλη που το πλημυρίζουν.
Γνωστόν ακόμη  είναι, ότι είχε την τιμή  το μέρος αυτό - οι Ωρεοί-  να καταστεί μέχρι της εκκένωσης της Θεσσαλίας  το Μπρίντιζι της Ελλάδος.
Οι περισσότεροι από τους  πρόσφυγες Θεσσαλούς  είχαν καταφύγει στο Ξηροχώρι και στους Ωρεούς οι κάτοικοι των οποίων κυριολεκτικά πλούτισαν από την  πρωτοφανή κίνηση που είχαν.
Με τη Θεία Χάρη  επανήλθαμε στο Βόλο μετά την πάροδο ενός έτους, με άδεια τα βαλάντια και γεμάτοι και πλούσιοι σε ελώδεις πυρετούς.
Τα έθνη ευτυχούν, άμα τυχαίνει να έχουν τέτοιους πολιτικούς, όπως και το 1897!! "

                                                                                        ΒΟΛΟΣ, Οκτώβριος 1926 

Παναγία Γορίτσα

$
0
0
Ναός Παναγίας Γορίτσας
(Η φωτογραία του φίλου Θανάση Γέρμανου)
Κάθε Παρασκευή του Πάσχα είναι η γιορτή της Ζωοδόχου Πηγής και γιορτάζει το ναΐδριο του λόφου της Γορίτσας. 
Εκεί γιορτάζεται και το «θαύμα» της πλήρωσης των αρχαίων δεξαμενών με νερό που διαρκεί ένα εικοσιτετράωρο και που οι πιστοί συρρέουν να γεμίσουν τα γνωστά κανατάκια! 
Βέβαια και σ'όλο το Πήλιο στα διάφορα ξωκλήσια του, όπου συνήθως υπάρχουν πηγές ή πηγάδια τελείται αυτή την ημέρα λειτουργία και γίνονται πανηγυράκια. 
Ο αρχαιολόγος Νικόλαος Γιαννόπουλος στη βολιώτικη εφημερίδα ΛΑΪΚΗ ΦΩΝΗ, 25-4-1931 γράφει για το αγίασμα της Γορίτσας:
«Η θρησκευτική πανήγυρις της Γορίτσης συντελείται από πολλών ετών. Ήδη από των χρόνων της Τουρκοκρατίας είνε γνωστή. Από πότε όμως κυριολεκτικως ήρχισε να τελείται η πανήγυρις αύτη επί της κορυφής του λόφου της Γορίτσης και εν τω μέσω της αρχαίας ακροπόλεως αρχαίας πόλεως δεν είνε γνωστόν. Ίσως από των Bυζαντινών χρόνων. Ίσως να έδωκεν  αφορμήν εις τούτο, το αγίασμα το αναβλΰζον την Παρασκευήν της Διακαινησιμου μετά το Πάσχα.
Είνε γνωστά εν Κων/πόλει διάφορα αγιάσματα αναβλύζοντα ή πηγαία Μεσαιωνικά και περί αυτών έγραψαν  εν τη «Νεολόγου Κων/πόλεως Εβδομαδιαία Επιθεωρήσει  1892-1893 διάφοροι λόγιοι.
Εις την κατηγορίαν ταύτην των Αγιασμάτων είνε και η πανήγυρις της Γορίτσης επί τη εορτή της Ζωοδόχου Πηγής εις ανάμνησιν και κατ'αντιγραφήν του Αγιάσματος Μπαλουκλί εν Κων/πόλει» […] 
Για το λόφο, το Ναό, την πανήγυρη και το Αγίασμα γράφουν αρκετοί λόγιοι. 
Μεταξύ των παρακάτω είναι κι ο Γάλλος περιηγητής Alfred Mesieres που λέει ακριβώς:« (Στη μεγάλη τετράγωνη δεξαμενή) διακρίνεται ένας  κακοχτισμένος  κυκλικός περίβολος. Εδώ γίνεται κάθε χρόνο ένα θαύμα περίφημο  στην περιοχή. Μέσα στο καλοκαίρι, όταν οι δεξαμενές είναι άδειες, μια καθορισμένη μέρα το πλήθος  ανεβαίνει στην ακρόπολη και οι Έλληνες ιερείς του δείχνουν τον κυκλικό περίβολο γεμάτο νερό με την ειδική χάρη του Κυρίου. Το «θαύμα» διαρκεί 24 ώρες κατά τις  οποίες οι πιστοί δεν σταματούν να ανεβαίνουν στο βουνό. Μετά από αυτό το εικοσιτετράωρο το νερό εξαφανίζεται».
Κι ο Mezίeres, ερμηνεύοντας το «θαύμα» εξηγεί στη συνέχεια πως το «αγίασμα», χύνεται, προφανώς με τη μεσολάβηση όχι του Αγίου Πνεύματος αλλά των ιερέων τον ναού, στη μεγάλη δεξαμενή από τις δυο μικρότερες και φιαλόσχημεs που βρίσκονταν κι αυτές δίπλα στο μικρό τότε ναό της Παναγίας  (σήμερα. (βρίσκονται στο εσωτερικό της νεότερης και μεγαλύτερης εκκλησιάς της «Ζωοδόχου  Πηγής») και επικοινωνούν με τη μεγάλη δεξαμενή με υπόγειους αγωγούς...»  
Οι Δημητριείς Δανιήλ Φιλιππίδης & Γρηγόριος Κωνσταντάς στη "ΜΕΡΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ"γράφουν:
Να τι γράφει κι ο συκιώτης δάσκαλος Νικόλαος Ρηματισίδης:
Μετά ο Ιωάννης Αναστασίου Λεονάρδος από τα Αμπελάκια της Λάρισας:
Ο μηλιώτης δάσκαλος Νικολαος Μάγνης που αντιγράφει τον Κωνσταντά, επίσης κάνει αναφορά:
Ο Νικ. Γεωργιάδης στο βιβλίο του Η ΘΕΣΣΑΛΙΑ γράφει στα 1880 για την πανήγυρη :
Τέλος, ο Ζωσιμάς Εσφιγμενίτης στο τρίτο και τελευταίο Ημερολόγιον Η ΦΗΜΗ (1888) γράφει πολλά, αντικρούοντας το «θαύμα». Επίσης στον ΠΡΟΜΗΘΕΑ του στα 1893 επανέρχεται δριμύτερος!  
Στο παρακάτω απόκομμα στη ΦΗΜΗ του 1887 κάνει απλή αναφορά.  
Υ.Γ.  Για το Αγίασμα και τις αναφορές του Ζωσιμά, αλλά και άλλων "επικριτών", θα αναφερθούμε άλλη φορά)

Πηγές:
-Εφημερίδες
-Βιβλία
-Ημερολόγιο Η ΦΗΜΗ, 1888
-Τα Παλιόκαστρα του Πηλίου, Κ. Λιάπης, Βόλος 2010

Τα Λεχώνια, το Φάληρον του Βόλου κλπ

$
0
0
Ο  «υφηγητής της Αρχαιολόγίας εν τω Εθνικώ Πανεπιστημίω» Αλέξανδρος Φιλαδελφεύς, έγραψε το βιβλίο ΑΚΤΙΝΕΣ ΕΚ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ -Εντυπώσεις ταξειδιώτου. Τυπώθηκε «Εν Αθήναις» στο τυπογραφείο του Νικ. Ιγγλέση, στα 1897. 
Ο τίτλος τα λέει όλα. 
Εδώ παρακάτω θα δούμε το πανέμορφο κείμενο που αναφέρεται στο χωριό μας στα τότε Πέρα, σήμερα Άνω Λεχώνια. 
(Τονισμός και γλώσσα παραμένουν όπως στο πρωτότυπο). 
---------------------------------------------------

Τὰ Λεχώνια, τὸ Φάληρον τοῦ Βόλου. Ὁ κόλπος τῆς Γενεύης. Τὸ μεταξουργεῖον.

Τὰ Λεχώνια εἶνε τὸ Φάληρον τοῦ Βόλου, εἶνε τὸ Ραμλὶ τοῦ μᾶλλον, διότι ὁ Βόλος καὶ τὸ Πήλιον εἶναι χῶραι ... αἰγυπτιακαί. Ὁ Ρενᾶν μὲ ὅλην τὴν σοφίαν του πολὺ λανθάνεται λέγων ὅτι ἡ Αἴγυπτος δὲν ἔχει ὅρη. Ἐλησμόνησε τὸ Πήλιον, ὅπερ εἶνε ὅρος ... αἰγυπτιακὸν ! Τοσοῦτοι Αἰγύπτιοι κατεσκήνωσαν ἐπ’αὐτοῦ μετὰ τῶν χελιδόνων φεύγοντες καὶ αὐτοὶ πρὸς τὰ δροσερά του Πηλίου ἐνδιαιτήματα !
Τὰ Λεχώνια εἶνε ὅ,τι τὸ Λῖδο διὰ τὴν Βενετίαν καὶ τὸ Montreux διὰ τὴν λίμνην τῆς Γενεύης. Τὴν ἀναφέρομεν δὲ αὐτήν, διότι ἐκεῖθεν, ἀπὸ τῶν Λεχωνίων, δύνασθε νὰ στοιχηματίσητε  ὅτι ὁ πρὸ ἠμῶν Παγασητικὸς κόλπος εἶνε αὐτὸς ὁ κόλπος τῆς Γενεύης. Τοιαύτη καταπληκτικὴ ὁμοιότης ! Ἂλλ’ ἀναβῆτε πρὸς τὰς ὑπωρείας τοῦ Πηλίου, ἐκεῖ ἐπάνω πρὸς τὰ «Κυπαρίσσια», διότι ὁ κ. Κοκοσλς περιμένει…
Οἶον κάλλος, οἶον θέαμα ! Τί μέθη φύσεως ἐκεῖθεν καὶ μάλιστα ἀπὸ τοῦ Πύργου του !
Σπανίως ἐν τῷ βίω ἠσθάνθην τοιαύτην μαγείαν διὰ πανόραμα φύσεως καὶ ἐν τούτοις ὁ ὀφθαλμός μου εἶνε ἀρκετὰ ἠσκημένος ἐκ τοσούτων  ἤδη τοπογραφιῶν. Ἄλλως τε νομίζω ἀρκεῖ νὰ εἶνε τὶς Ἀθηναῖος διὰ νὰ γνωρίζη κάτι ἀπὸ τοποθεσίας, ἂν καὶ ὑπάρχουσι σατυροειδεῖςτινὲς Ἀθηναῖοι λόγιοι ἀγνοοῦντες ἀκόμη τὸν Ὑμηττὸν καὶ θέτοντες τὴν Παρνηθα εἰς τὴν θέσιν ἐκείνου... Ὥστε εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ μετὰ τὴν Γιγαντομαχίαν ἐξακολουθεῖ ἡ αὐτὴ δεινὴ τῶν ὀρέων μεταφορὰ καὶ ἀνακύλησις !
Ἀπὸ ἐκείνου τοῦ Πύργου τὸ θέαμα δὲν περιγράφεται μὲ μελάνην καὶ ἐπὶ χάρτου. Χρειάζονται μέλη, χορδαὶ καὶ τετράχορδα. Διότι δὲν εἶνε μόνον γραμμαὶ καὶ χρώματα, δὲν εἶνε μόνον σχήματα καὶ γραφικαὶ ἀπόψεις. Εἶνε πλέον τί τὸ πανόραμα ἐκεῖνο. Εἶνε πανάκουσμακαὶ παναρμόνιονσυγχρόνως. Σᾶς ἀρέσει ἡ λέξις; - Ἀδιάφορον ! Ἀποβλέψατε εἰς τὸ νόημα, διότι ἐκφράζει τὸ πράγμα. Ὅταν ἵστασθε ἀπὸ τοῦ ἐξώστου τοῦ Πύργου τοῦ Κουκουσλῆ δὲν βλέπουσι μόνοι οἱ ὀφθαλμοί, ἀλλὰ καὶ τὰ ὦτα  κατακηλοῦνται ὑπὸ θειοτάτης τινὸς συμφωνίας, ἤτις μαγεύει ὡς μεγαλοπρεπεστάτης ὀρχήστρας μακρυνή ἀπήχησις.
   Ἀλλὰ καὶ ἔσωθεν ἔχομεν ἄλλου εἴδους θελκτικὸν θέαμα. Ἐνταύθα εἶνε ἡ σιγώσα καὶ τροφοδότις ἐργασία τῶν χειρῶν, ἤτις θέλγει καὶ συγκινεῖ. Σειρὰ κορασίδων 8, 10, 12 ἐτῶν, χωρικῶν μὲ ἁπλᾶς ἀγροτικᾶς περιβολᾶς ἐν μεγίστη τάξει καὶ μουσικῶ ρυθμῶ ἐκτυλίσσουσι καὶ ἀπομονούσι τὸν λεπτότατον μετάξινον μίτον ἐκ τοῦ κουκουλίου.
   Μετὰ τινὸς δὲ στρατιωτικῆς πειθαρχίας τελεῖται ἅπασα ἡ ἐργασία αὔτη ! Ἄνωθεν πρεσβυτέρα χωρικὴ ἱσταμένη ἐν ὢ μέσω, ὡς ἀπ’ ἄμβωνος ἱεροκῆρυξ, ἐποπτεύει τὰς κατωθεν μικρᾶς ἐργάτιδας. Τὸ δ’ ἐργαστήριον ὁλόκληρον διευθύνει καὶ ἐπιτηρεῖ μοναχός, γλυκυτάτης φυσιογνωμίας μὲ γένειον θὰ ἐλέγετε μετάξινον, τόσον εἶνε ἁπαλὸν καὶ λεῖον !
   Ὅταν περιφέρησθε ἀνὰ τὰ διάφορα τμήματα τοῦ ἐργοστασίου σχεδὸν δὲν πείθεσθε, ὅτι εὐρίσκεσθε ἐπὶ ράχεως ἑλληνικοῦ ὅρους, τοιαύτη ἐν πάσι κυριαρχεῖ τάξις καὶ εὐκοσμία !

Νικόλαος Γαντζόπουλος

$
0
0
"Ο ήρως του Σαρακηνού"
Ο πολεμιστής και ήρωας του 1878 Νικόλαος Γαντζόπουλοςείχε καταγωγή από τη Μακρινίτσα. 
Πολλά στοιχεία για το βίο του δεν υπάρχουν παρά μόνον όσα ο ίδιος αναφέρει. Ούτε κάποιος μελετητής (από όσο γνωρίζω) έχει κάνει έρευνα γράφοντας γι'αυτόν.
Ήταν από τους πρώτους εθελοντές που με αρχηγό το Ζήσιμο Μπασδέκη, ξεκίνησαν από την Αθήνα και αποβιβάστηκαν στο Πήλιο. Είχε οριστεί σημαιοφόρος και πολέμησε και στις δύο μάχες της Μακρινίτσας (6 & 16-17 Μαρτίου 1878). Ήταν γνώστης των τοποθεσιών της Μακρινίτσας και ίσως γι’ αυτό έγινε σημαιοφόρος.  
Ο ίδιος ήταν αγράμματος κατά τα λεγόμενά του, ωστόσο κατέθεσε-έγραψε (διηγούμενος σε άλλον) τα γεγονότα των μαχών από προσωπική γνώση και εμπειρία.
Στο από 22 σελίδες φυλλάδιο-βιβλίο του  «ΙΣΤΟΡΙΚΑΙ ΣΕΛΙΔΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΠΗΛΙΩ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ 1878» υπό Νικολάου Γαντζοπούλου εκ Μακρινίτσης, Τύποις Πανθεσσαλικού Αθαν. Πλατανιώτου, Εν Βόλω 1905περιλαμβάνει τα πολεμικά καθέκαστα και τις προσωπικές του απόψεις για τους αρχηγούς, τους συμπολεμιστές του και θεωρεί πως η Ιστορία του Μιλτ. Σεϊζάνη (Η Πολιτική της Ελλάδος και η Επανάστασις του 1878 εν Μακεδονία, Ηπείρω και Θεσσαλία -ΑΘΗΝΑΙ 1789)είναι ανακριβής.
Στα γραφεία της πρώην Κοινότητας Μακρινίτσας, υπάρχει ο παραπάνω πίνακας άγνωστου καλλιτέχνη,  με τον ήρωα. Ο ίδιος πίνακας σε παρελάσεις στην πόλη του Βόλου γινόταν λάβαρο από τους συμπατριώτες του Μακρινιτσιώτες.
Από το ιστολόγιο του φίλου Αντώνη Ζ.(ΕΔΩ)
Στην πόλη του Βόλου και στη συνοικία του Αγίου Κων-νου, υπάρχει μια κάθετη οδός αφιερωμένη σ’ αυτόν. Ξεκινά από την Πλαστήρα και φτάνει ως την Φιλιππίδη. Είναι οδός παράλληλη με τις οδούς Δροσίνη και Αιολίδος. Ήταν η 77ηοδός μέχρι την απόφαση 827 του 1957 επί δημαρχιακής θητείας Θεόδωρου Κλαψόπουλου.
Παρακάτω μπορείτε να δείτε (διαβάσετε online πατώντας πάνω στον τίτλο) το σπάνιο πια βιβλιαράκι (*)έκδοσης του 1905 που ανέβασα στο διαδίκτυο:
Επίσης μπορείτε να το κατεβάσετε για τη βιβλιοθήκη σας από (ΕΔΩ)

Πηγές:
-ΙΣΤΟΡΙΚΑΙ ΣΕΛΙΔΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΠΗΛΙΩ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ 1878» Νικ.Γαντζοπούλου, Εν Βόλω 1905.
-ΔΡΟΜΟ-ΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΒΟΛΟΥ, Δημήτρη Κωνσταντάρα-Σταθαρά, Ιστορία των δρόμων και των πλατειών-Μνήμες και Τιμές, ΙΩΝΕΣ, Ν. Ιωνία Βόλου 2009

(*)  Ευχαριστώ πολύ, το συγχωριανό φίλο και συλλέκτη Νικ. Μαστρογιάννη που μου το παραχώρησε!

Το Πήλιον

$
0
0
Ο Κωστής Δ. Τοπάλης (ΕΔΩ)βουλευτής και υπουργός της περιοχής μας, ήταν αρκετά μορφωμένος με σπουδές Νομικής (Αθήνα, Γερμανία και Γαλλία). Υπήρξε συγγραφέας, αρθρογράφος-δημοσιογράφος και ρήτορας, συνιδρυτής της εφημερίδας ΕΣΤΙΑ. 
Υπήρξε δημοτικιστής και από τους ιδρυτές του Εκπ/κού Ομίλου. Υπερασπίστηκε το Δελμούζο και τους άλλους στη δίκη των Αθεϊκών. 
Παρακάτω ένα όμορφο κείμενό του για το Πήλιο, από τον "ΟΔΗΓΟ ΒΟΛΟΥ"του 1901

Ανοιξιάτικα δειλινά

$
0
0
Τελειώνει κι ο Απρίλης! Οι τελευταίες μέρες του είναι πράγματι ανοιξιάτικες. Το ίδιο και τα "δειλινά"του! 
Γι'αυτό ας απολαύσουμε ένα όμορφο κείμενο του 1927, αναμένοντας το Μάη! (*)
Πρόσφατη φωτογραφία των ακτών του Παγασητικού,
από τον Ηλία Σακελλάρη
ΑΝΟΙΞΙΑΤΙΚΑ ΔΕΙΛΙΝΑ ΣΤΟ ΒΟΛΟ 
Γέρνοντας στου βουνού τη  ράχη ο ήλιος μάς αφήνει σκορπίζοντας αιθέρια πλουμιστά λουλούδια για να πάει να πέσει στην ανυπόμονη αγκαλιά τσ'αγαπημένης του νυφούλας Κυμοθόης. 
Στρατοκόποι περνάν και πάνε, άλλοι κουβαλώντας τη στάχτη τους κατά τον Άγιο Κωνσταντίνο και άλλοι για να πάρουν αέρα τα σωθικά τους τα μαραμένα απ'της πόλης τη βρωμιά.
Στον αλαφρό ίσκιο που απλώνει η πολυλογού λεύκα, 'δώ και τόσα χρόνια κοντά στην ακρογιαλιά,  κάθεται η  όμορφη κόρη του  ψαρά, για να μπαλώσει  τα δίχτυα του πατέρα που αύριο πρωί-πρωί θα πάει για δουλειά τραβώντας το βαρύ κουπί με τα ροζιασμένα, τίμια χέρια του.
Τα κόκκινα, σαν άλικα τριαντάφυλλα, χείλια της, αργοσαλεύοντας μυστικά τραγούδι λένε, ίσως νάναι  για τον όμορφο γρυπάρη που  προχτές στην Εθνική μας γιορτασιά τον κρυφοκύταε με πόθο μες στη μεγάλη Εκκλησιά.
Λίγο πιο πέραν τρατάρηδες της νιοφερμένης απ'το αντικρινό ακρογιάλι ψαροπούλας, πουλάνε με την οκά ζωντανά, σπαρταρίζοντα ψάρια που τα βγάνουν μεσ'από τα καλαμόπλεχτα κοφίνια τους.
Από ώρες χτυπήματα βαριά αντηχούν στο ακρογιάλι το μάγο. Είν'οι μαστόροι που φτιάνουν το καινούργιο καΐκι του μπάρμπα Νικόλα που θα ρίξουν στη θάλασσα μεθαύριο τη Πρωτομαγιά  για νάναι καλοτάξιδο. Τί χαρά και τι γλέντι, θάχουν αυτοί τότες, θα το στολίσουν με μυρτιές, θα πιούν και θα χορέψουν για το ριζικό τού καραβιού.
Η  νύχτα αργοαπλώνει τα δαντελένια μαύρα πέπλα της κι οι στρατοκόποι αργοφαίνονται πού και πού. 
Μα αυτός που σε τέτοια ώρα πρόβαλε θάναι κανένα άγνωμο, σεμνό ξεπεταρούδι που 'ρχεται, στο χέρι μια ανεμώνη κρατώντας, με τα χείλη «τα άνθη του κακού» τραγουδώντας, κυνηγητής ρεμβώδης μιας άπιαστης ιδέας φευγαλέας, ξεφεύγοντας πικρόχολα τον κόσμο τον υλιστή π'ανασκαλεύει μέσα του κακίες και θυμούς συμφέροντα και πάθη.
ΛΕΩΝΙΔΑΣ  Π. ΠΟΛΥΜΕΡΟΠΟΥΛΟΣ (Εδμόνδος) 
(ΠΑΝΘΕΣΣΑΛΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 1927, Θ. Βινικίου-Παπακωνσταντίνου,σελ. 298)

(*)  Μαζί μπορείτε να ακούτε και μια εκπληκτική μελωδία με τίτλο «Το τραγουδάκι του κλαρίνου» από το δισκάκι «Υάκινθος». Κλαρινίστας και δημιουργός ο Μάνος Αχαλινωτόπουλος.

Πρωτομαγιά

$
0
0
Καλό μήνα!!!
Λεχωνίτισσες βγήκαν για το Μάη!!
Δύο λαογραφικές καταγραφές από το λαυκιώτη εκπ/κό Δημήτρη Λαμπαδάρη για την Πρωτομαγιά στο Πήλιο. 
Είναι αντιγραφή από το βιβλίο του "ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΑ ΠΗΛΙΟΥ", Βόλος 1966 και από τις σελίδες 13-14 & 17. 

1.  ΤΟ ΨΩΜΙ ΤΗΣ Μ. ΠΕΜΠΤΗΣ ΚΑΙ Η ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ
Ο Μάης, με το ξαναγέννημα όλης της Φύσεως, ξυπνάει απ'τη χειμερινή νάρκη και τα φίδια., που αποτελούν σοβαρό κίνδυνο για τους ίδιους τους χωρικούς και τα ζώα τους. Πολλοί αγρότες και πολλά ζώα βρίσκουν τον θάνατο απ'το θανατηφόρο χτύπημα της δηλητηριώδους οχιάς.
Προληπτικό προφυλακτικό μέσο δεν υπάρχει, για τον αγρότη. Στράφηκαν κι αυτοί, προς την Εκκλησία.
Συνήθως το Πάσχα πέφτει κάθε χρόνο τον Απρίλιο και κοντά στην Πρωτομαγιά. Η Θεία χάρη του Θεανθρώπου, που σταυρώθηκε και αναστήθηκε, μπορεί να μας προφυλάξει με την παντοδυναμία του κι από τα φίδια, σκέφτηκαν. Και ζήτησαν τη βοήθεια του Χριστού με τον άρτο.
Το ψωμί για τις γιορτές του Πάσχα ζυμώνεται συνήθως τον Μεγάλη Πέμπτη. Ένα ειδικά μικρό ψωμάκι, φυλάσσεται για την Πρωτομαγιά.  Πρωί -πρωί και πριν ακόμη λαλήσει ο κούκος θα γευθεί από το ψωμί αυτό όλη η φαμελιά και θα ταϊστούν όλα τα ζώα της αγροτικής οικογενείας. Πιστεύουν δηλαδή ότι το ψωμί της Μ. Πέμπτης έχει τη δύναμη να διώχνει τα φίδια, που αρχίζουν να γίνονται επικίνδυνα με τις ζέστες του Μάη. Έτσι άτρωτοι και πλημμυρισμένοι πίστη ξεκινούν όλοι για τις αγροτικές τους δουλειές.

2.  ΤΟ ΣΚΟΡΔΟ ΚΑΙ Η ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ
Το πουλί που φέρνει τον άνοιξη, με το δισύλλαβο πρωινό του κελάιδισμα, ο κούκος δηλαδή, παίρνει ειδικά την Πρωτομαγιά ανθρώπινη δύναμη. Και τη δύναμή του αυτή την χρησιμοποιεί κατά την αντίληψη του εδώ κόσμου, «επί κακώ». Είναι δυνατόν, δηλαδή το γλυκοχάραμα της Πρωτομαγιάς, μόλις κανείς ακούσει τη φωνή του κούκου να πάθη από πνιγμό λες και η φωνή αυτή έχει κάποια μαγική δύναμη να «κουμπώνη» κατά πως λέγεται με το να σφίγγη το λαιμό.
Για να προλάβεις λοιπόν το κακό αυτό πρέπει το πρωινό της Πρωτομαγιάς και πριν ακόμη ξεκινήσεις για τη δουλειά σου, να δαγκώσεις λίγο σκόρδα. Το σκόρδο προφανώς, εκτός των άλλων θεραπευτικών του ιδιοτήτων, έχει και τη δύναμη ίσως, με την ιδιάζουσα .μυρωδιά τον, να νικάει στην πάλη του με τη φωνή του κούκου, που τρέχει επίμονα να σου σφίξη το λαρύγγι και να σε  «κουμπώσει» κατά την τοπική έκφραση. Έτσι το σκόρδο σε καθιστά άτρωτο άπ'τις φωνητικές επιθέσεις του ανοιξιάτικου πουλιού. 
Το πράγμα όμως δεν σταματάει μέχρις εδώ. Οι χωρικοί μας αποδίδουν στο σκόρδο και μεγάλη επιθετική, θανατηφόρο πολλές φορές δύναμη. Διότι αν έχεις δαγκώσει σκόρδο και ακούσης μετά τον κούκο, αυτός τρέπεται αμέσως εις φυγήν και πολλές φορές πεθαίνει. Το άσχημο είναι ότι δεν καθορίζεται στο λαϊκό μας συνταγολόγιο η ποσότητα του σκόρδου που πρέπει το πρωτομαγιάτικο πρωινό να καταβροχθίσει κανείς, για να είναι πάντα ασφαλής. Παρόμοιες δοξασίες υπάρχουν και για τον βασιλέα της υπομονής το γαϊδούρι. Με μόνη τη διαφορά ότι το αντίδοτο της στεντωρείας φωνής τού συμπαθούς κυρ -Μέντιου, δεν είναι το σκόρδο, αλλά λίγο ψωμί. Καλή φυσικά αντίληψη, γιατί υποχρεώνει τους χωρικούς μας, πριν ξεκινήσουν για τις κοπιαστικές ανοιξιάτικες δουλειές τους, να βάλουν κάτι στο στόμα τους, έφ'όσον η εποχή επιβάλλει εύωχίαν και όχι νηστείαν.

Επιπλέον λαογραφικά στο ΦΙΡΙΚΙ. (ΕΔΩ) 

Η ΦΗΜΗ - 1888

$
0
0
 Ο αγιολαυρεντίτης Ζωσιμάς Εσφιγμενίτης (ΕΔΩ) ήταν μελετητής, εκδότης, κάτοχος βιβλιοθήκης-αναγνωστηρίου και βιβλιοπώλης. Το Ημερολόγιό του Η ΦΗΜΗ των ετών 1886 & 1887 που εκδιδόταν -όπως όλα τα βιβλία και έντυπά του- στο Βόλο για τρεις συνεχείς χρονιές είναι ανηρτημένο στο διαδίκτυο και στη σελίδα του ΔΗΚΙ Βόλου (ΕΔΩ)κι (ΕΔΩ)
Η ΦΗΜΗ όμως της τρίτης χρονιάς δηλ. του 1888, δεν έχει αναρτηθεί κάπου. 
Αυτό γίνεται τώρα από τούτο το ιστολόγιο. Και δεν θα ήταν εφικτό, αν ο συγχωριανός φίλος, συλλέκτης και φιλίστωρ Νικ. Μαστρογιάννης, δεν το μας το παραχωρούσε. 
Τον ευχαριστώ πολύ! 
Πιστεύω πως ο Ζωσιμάς θα χαίρεται που και σήμερα ακόμη υπάρχει πρόσβαση στα βιβλία του, αφού "έχουμε και την άδειά του"όπως γράφει και στο παρακάτω σημείωμα που υπάρχει στους δύο τελευταίους τόμους του Ημερολογίου: 
Έτσι μπορεί η καθεμιά κι ο καθένας να το διαβάσει ή να το κατεβάσει από (ΕΔΩ)
Ακόμα μπορεί να το μελετήσει ή να το ξεφυλλίσει από (ΕΔΩ)

Επίσκοπος Δαβίδ Μολοχάδης

$
0
0
Ο επίσκοπος Δαβίδ Μολοχάδης ήταν ένας από τους πηλιορείτες ιερωμένους δασκάλους και λόγιους, αλλά και πνευματικός ηγέτης που έζησε το 19οαιώνα.
Γεννήθηκε στο Νεοχώρι του Πηλίου στις 11 Σεπτεμβρίου 1805, «εξ ευσεβών χριστιανών γονέων»όπως λέει ο ίδιος.  Γονείς του ήταν ο Πανταζής και η Ελένη Μολόχα. Είχε δύο (;) αδέλφια, τον Γεώργιο και το Δημήτριο.
Μένοντας  ορφανός από πατέρα στην ηλικία των έξι χρόνων, (λέγεται ότι τον πατέρα του –που ήταν ναυτικός- τον θανάτωσαν άγρια οι Τούρκοι στο χωριό, μαζί ίσως και τον τρίτο αδελφό του), διαπαιδαγωγήθηκε θρησκευτικά από τη μητέρα του, που τον προόριζε από τη μικρή του ακόμη ηλικία για το ιερατικό στάδιο. Έτσι πέρασε λίγα χρόνια στο γειτονικό μοναστηράκι του Αϊ-Γιάννη του Προδρόμου. Δεν είναι εξακριβωμένο σε ποιο ακριβώς πήγε, γιατί γύρω από το χωριό του υπήρχαν τουλάχιστον  τρία μονύδρια αφιερωμένα στον Πρόδρομο  (Νεοχώρι, Συκή, Ζερβόχια).
Ο Μητροπολίτης Δημητριάδος  Αθανάσιος ( γνωστός ως  Κύπριος που παρέμεινε στην περιοχήαπό το 1794 ως το 1822) παρακολουθώντας  το  μικρό Αδαμάντιο (έτσι ήταν το βαφτιστικό του όνομα) που τον είχαν οδηγήσει σ’ αυτόν και καταλαβαίνοντας  τα σπάνια προτερήματά του, τον χειροτόνησε -12χρονο ακόμα- αναγνώστη(=κατώτατος «βαθμός» ιεροσύνης)  και κατόπιν διάκονο. Τότε μετά την κουρά του σε μοναχό, πήρε και το όνομα Δαυίδ.
Στη σχολή της Μακρινίτσας που φοιτούσε τον βρήκε η έκρηξη της Ελληνικής Επανάστασης, όπου και πήρε για λίγο μέρος και σώθηκε από θαύμα στη σφαγή της Μακρινίτσας (ΕΔΩ) από το Δράμαλη το Μάη του 1821.  Μετά για  να σωθεί, διεκπεραιώθηκε μαζί με το Δεσπότη (που τον έπαψαν οι Τούρκοι ως συνεργάτη των επαναστατών) και άλλους Πηλιορείτες στη Σκόπελο.
Μετά από πολλές περιπέτειες και επειδή οι Β. Σποράδες αποκλείστηκαν από τον οθωμανικό στόλο, αναγκάστηκε να γυρίσει το χωριό του. Εκεί «εις τον εξανδραποδισμόν του Νεοχωρίου» όπως λέει και ο Ρήγας Καμηλάρις, είδε τον τραγικό θάνατο των συγγενών του με την αναγνώριση των κεφαλιών τους κατά την περιφορά από τις  μαινόμενες τουρκικές ορδές. Αμέσως έφυγε και κατόρθωσε να φτάσει στην Τήνο.
Στο νησί εξακολούθησε τα μαθήματά του στη Σχολή της Ευαγγελίστριας και μετά την αποκατάσταση της ανωμαλίας και τον ερχομό του βασιλιά Όθωνα στην Ελλάδα, πήρε το δίπλωμα του Γραμματοδιδασκάλου από την Εξεταστική Επιτροπή που συστάθηκε τότε στην Αίγινα.
Διορίστηκε ακολούθως σε δημόσια θέση ως Γραμματοδιδάσκαλος διδάσκοντας σε Σύρο, Άνδρο (σχολή Αγ.Τριάδος-Κόρθιο) κλπ. Η επιθυμία του όμως ήταν να διευρύνει τις σπουδές του και να φτάσει στα ύπατα εκκλησιαστικά αξιώματα γι’ αυτό και παρατήθηκε αυτής της θέσης. 
Το 1835 είχε πάει στην Άνδρο, όπου και παρακολούθησε τα δημόσια μαθήματα του μεγάλου Θεόφιλου Καΐρη. Τρία χρόνια έμεινε στη Σχολή της Άνδρου και μετά  πήγε στην Αθήνα για να γίνει ακροατής των μαθημάτων του τότε νεοϊδρυόμενου Πανεπιστημίου.
Ένας από τους καλύτερους μαθητές ήταν ο Αδαμάντιος Μολοχάδης, ο οποίος όχι μόνο αντέγραψε τα βιβλία του δασκάλου του Θεοφ. Καΐρη, που πολύ αγαπούσε και σεβόταν, αλλά και τα υπομνημάτισε με υποδειγματικό τρόπο, κάνοντάς τα περισσότερο κατανοητά και με ευρύτητα πνεύματος αναγνώσιμα. Και βέβαια τα αντέγραψε για δική του χρήση τα ογκώδη αυτά πονήματα του δασκάλου του!
Τα βιβλία ήταν:  «Στοιχειώδης Φυσική», «Μηχανικόν μέρος της Φυσικής», «Γνωστική Φιλοσοφία -Φιλολογία» και «Ποσοτική». Τα τέσσερα αυτά βιβλία που δωρίθηκαν στα 1881 από τον Επίσκοπο, υπάρχουν(;) και σήμερα δερματόδετα στη βιβλιοθήκη του 1ουΛυκείου Βόλου.
Τότε ήταν που κλήθηκε από την Κοινότητα των Κυδωνιών της Μικράς Ασίας να εργαστεί σαν δάσκαλος. Πήγε με πολλή χαρά δεχόμενος τη θέση αυτή, επειδή η σχολή των Κυδωνιών ήταν φημισμένη και πριν την Επανάσταση.
Νέες όμως περιπέτειες ανέμεναν τον νεαρό ιεροδιάκονο Δαβίδ. Το 1839 το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως είχε διαφορετική γνώμη. Με συνοδική απόφαση απαγόρευσε να διορίζονται δάσκαλοι οι μαθητές του Θεόφιλου Καΐρη!
Ο Δαβίδ αναγκάζεται να μεταβεί στην Κων-πολη και να διαμαρτυρηθεί για την αδικία αυτή. Δεν κατόρθωσε όμως να πείσει τον Πατριάρχη Γρηγόριο και το συνοδικό Μητροπολίτη Εφέσου Άνθιμο πως δεν ήταν οπαδός των δογμάτων του Καΐρη. Μάλιστα ο τελευταίος κατόρθωσε να πείσει τον Πατριάρχη που έστειλα έγγραφο προς την Κοινότητα Κυδωνιών «δι'ού διετάσσοντο οι προύχοντες ίνα αποπέμψωσι» τον ιεροδιάκονο Δαβίδ, γιατί αυτός είχε ασπαστεί τις δοξασίες τον Καΐρη.
Ας δούμε τι λέει γι’ αυτόν και ο Εμμανουὴλ Ροΐδης στην «Ιστορία ενός σκύλου»  
[…] Ἡμέραν ἐν τούτοις τινὰ ὁ διδάσκαλος τῆς Κατηχήσεως, ὁ τότε ἁπλοῦς ἱερεὺς καὶ ἔπειτα ἐπίσκοπος Χαλκίδος (!) ἀοίδιμος Δαβὶδ Μολοχάδης, μὴ γνωρίζων τὸν εἰσερχόμενον ἤγειρε τὴν ράβδον του νὰ τὸν ἀποδιώξη. Ἀλλὰ πρὶν ἡ ράβδος καταπέση, συνηντήθησαν τοῦ καλοῦ ἱερέως καὶ τοῦ καλοῦ σκύλου οἱ ὀφθαλμοὶ καὶ ἀποτέλεσμα τῆς συναντήσεως ἐκείνης ἦσαν ἡ ἀπόθεσις τῆς ράβδου καὶ ἡ προσθήκη πενταλέπτου εἰς τὸν ἔρανον τῶν μαθητών […] 
Η διδασκαλία του και η πίστη του στην ορθόδοξη θρησκεία, βοήθησαν στην άρση των υπονοιών πως είχε ασπαστεί τις απόψεις του Καΐρη. Έτσι το Ιούνιο του 1855 50χρονος πια κι ενώ βρισκόταν στα χωριά της Νάξου για το κήρυγμα,  έγινε Επίσκοπος Φωκίδος και Σαλώνων, εν αγνοία  του, μετά από πρόταση της Συνόδου και την έγκριση του βασιλιά.
Έμεινε στην Άμφισσα για  32 χρόνια βοηθώντας  με αυταπάρνηση και χριστιανική αγαθότητα το ποίμνιό του. Υπήρξε στη ζωή του λιτότατος, αγαθός, προσηνής, εγκρατής, φιλόστοργος, μετριόφρονας.  
Ήταν πολλά χρόνια συνοδικός Επίσκοπος, επίσης βοηθώντας όχι μόνον την Εκκλησία, αλλά και την Πολιτεία. Εξυπηρέτησε κάποια θεσσαλικά ζητήματα και πρωτοστάτησε στην βελτίωση της θέσης των κληρικών. 
Στάλθηκε από την Κυβέρνηση  στην Κων-πολη και στην Αλεξάνδρεια κατά την εποχή  του Βουλγαρικού σχίσματος (1867-1872) για να διαχειρισθεί το ακανθώδες τότε ζήτημα που θορύβησε  το Έθνος και  την Εκκλησία. Αυτό το κατόρθωσε με τη σύνεσή του, τη μεγάλη του μόρφωση και τη σπανία διπλωματικότητά του. Ο υπουργός των Εκκλησιαστικών Δημήτριος Σαράβας της κυβέρνησης Θρασύβουλου  Ζαΐμη, είπε για το δεσπότη Δαβίδ: «Υπό το καλογερικόν ράσον του εκρύπτετο έξοχος διπλωμάτης»!
Η Πολιτεία μετά από χρόνια αναγνώρισε τις αρετές του Ιεράρχη, τη μεγάλη του προσφορά στην Εκκλησία και την περιοχή του και  τον τίμησε με το Αριστείο του Αγώνα (ΦΕΚ 20/3-6-1834) και το Παράσημο των ανωτέρων Ταξιαρχών.
Την πολύτιμη βιβλιοθήκη του αποτελούμενη  από 1000 περί που τόμους, δώρισε  στο Γυμνάσιο Βόλου «ίνα έξ αυτής αντλώσί διδάγματα οι νέοι του Βόλου».
Τα τρία τελευταία χρόνια της ζωής του έμενε αφού ήταν άρρωστος, στην Αθήνα.
Εφημερίδα ΑΙΩΝ 18-2-1887
Ο Δαβίδ Μολοχάδης απεβίωσε την 17η Φεβρουαρίου 1887 στην ήλικία των 82 ετών στην Άμφισσα. Είχε μάλιστα προβλέψει στη διαθήκη του, όπως η κηδεία του γίνει κατά τρόπο «όσον το δυνατόν ευτελή! »
Οι Ρουμελιώτες τον τίμησαν στήνοντας την προτομή του, αλλά και ονομάζοντας μία οδό της Άμφισσας σε ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΑΥΙΔ. 
Το ίδιο έκαναν και στο πηλιορείτικο Νεοχώρι, τη γενέτειρά του.
Την  περιουσία του όρισε με διαθήκη, να δοθεί σε κληροδοτήματα, μεταξύ των άλλων και τα εξής ποσά:
«1. Εις τον εν τη πατρίδι μου Νεοχωρίω της Θετταλομαγνησίας  ενοριακόν  ναόν του Αγίου Δημητρίου, όπου έλαβα το Άγιον Βάπτισμα, να δοθώσι δραχμαί 200.
2. Εις το εν Τήνω ιερόν κατάστημα του ιερού ναού της Ευαγγελιστρίας, πρωταίτιον της διανοητικής μου αναπτύξεως, ωσαύτως δραχμαί 200.
3. Εις το εν Αθήναις Πτωχοκομείον δραχμαί 100.
4. Εις το ταμείον της προς σχηματισμόν Εθνικού Στόλου κεντρικής επιτροπής δραχμαί 100. 5. Εις τον εν Αθήναις υπέρ της διαδόσεως των ελληνικών γραμμάτων σύλλογον δραχμαί 100.
6. Εις τον εν Αθήναις φιλολογικόν σύλλογον «Παρνασσός» δραχμαί 100.
7. Τα εν τη βιβλιοθήκη μου βιβλία, ανερχόμενα εις τόμους εκατόν πεντήκοντα περίπου και μάλιστα τα φέροντα όπισθεν ως υπογραφήν τα αρχικά του ονόματός μου στοιχεία Φ.Δ. (Φωκίδος Δαυίδ) αφιερώ εις το εν τη πατρίδι μου Νεοχωρίω του Δήμου Αφετών ελληνικόν σχολείον».

ΠΗΓΕΣ:
-ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΣΚΟΚΟΥ, Τόμος 3, 1888.
-ΘΕΣΣΑΛΙΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ, Θεσσαλικόν  Ηρώον, σελ.202-204, Αθήναι 1934
-ΤΟ ΝΕΟΧΩΡΙ ΤΟΥ ΠΗΛΙΟΥ, Γεώργιος Ζαχαρίου, Βόλος 1990.
-ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ
-ΠΡΑΞΙΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ κλπ, Κων-πολη, 1840
-Περιοδικό ΕΥΚΛΕΙΔΗΣ, τχ 69, 2008, Ελληνική Μαθηματική Εταιρεία.

Τσιτσιλιάνος (1)

$
0
0
Οικογένεια
Στις Πινακάτες Πηλίου το 18οαιώνα υπήρχε η οικογένεια του προύχοντα Γερογιάννη Γιοργατζή. 
Αυτός είχε παιδιά τους Γεώργιο (Ταπεινό), Γεώργιο (Σαράφη) και Δημήτριο (Τσιτσιλιάνο). 
Τα επώνυμά τους έχουν άμεση σχέση με την ενασχόλησή τους, την όψη ή το χαρακτήρα, όπως άλλωστε σ’ όλη την Ελλάδα. 
Του πατέρα Γ. Γιοργατζή από με την κατασκευή γιοργανιών (γιοργάνι=πάπλωμα). Του Γ. Σαράφη που ήταν σαράφης (=αργυραμοιβός), του Γ. Ταπεινού που ήταν ήρεμου χαρακτήρα και του Δ. Τσιτσιλιάνου που ήταν μελαμψός κι έμοιαζε με Σισιλιάνο (Σικελό).
Η οικογένεια αυτή έπαιξε σπουδαίο ρόλο στην περιοχή του Βόλου και του κεντροδυτικού Πηλίου.
Πρώτα ο Ιωάννης Σαραφόπουλος γιος του Γεωργ. Σαράφη, ήταν ο γνωστός έμπορος και βιομήχανος. Αυτός έφτιαξε το γνωστό σαπωνοποιείο στα Καλά Νερά. Ο ίδιος οικοδόμησε στο Βόλο το μέγαρο «Σαραφόπουλου», γνωστό σήμερα σαν Εξωραϊστική.
Ο δεύτερος σπουδαίος απόγόνος της οικογένειας, ήταν ο Νικόλαος Τσιτσιλιανόπουλοςή Τσιτσιλιάνος, γιος του Αναγνώστη-Γεωργίου και της Μαρίας το γένος Γεωργίου Κτούπη. Η οικογένεια είχε έξι αγόρια (Δημήτριος, Αλέξανδρος, Κων-νος, Ιωάννης, Αθανάσιος,  Νικόλαος) και δύο κορίτσια (Ειρήνη , Ελένη). 
Αυτός, ο Νικόλαος, θα μας απασχολήσει παρακάτω σαν μεγάλος πατριώτης και φιλάνθρωπος ευεργέτης της περιοχής μας.
Δωρητής -Βιογραφικό
Γεννήθηκε στη Βυζίτσα στις 28 Φεβρουαρίου 1832 και ήταν δημότης του τότε δήμου Νηλείας. 
Απεβίωσε στο Βόλο στις 10 Οκτωβρίου 1910 στις 6μμ. από υποστατική πνευμονία.
Στο παλιό νεκροταφείο του Βόλου υπάρχει ο οικογενειακός τάφος και η προτομή του στην οδό Σεραφείμ. Είναι φιλοτεχνημένος από τον αθηναίο γλύπτη Κων. Λιώρη. 
Επίσης, υπάρχει στο Βόλο και η οδός ΤΣΙΤΣΙΛΙΑΝΟΥ, που βρίσκεται στην περιοχή Αναύρου. Ξεκινά από την οδό Φιλιππίδη (παρόχθιος Αναύρου) και τερματίζει στην οδό Πλαστήρα (παραλία) στο εκκλησάκι της Αγ. Τριάδας Νοσοκομείου και είναι παράλληλος των οδών Ιατρού Τζάνου και Αθανασάκη. Η πρώτη απόφαση 120/16-10-1910 ήταν για έκφραση συλλυπητηρίων και ονομασία οδού. Η δεύτερη 65/21-2-1928 επί δημαρχίας Σπ. Σπυρίδη για την ονοματοθεσία. 
Ξενιτεύτηκε στη Βάρνα της Βουλγαρίας, όπου εμπορευόμενος για 45 περίπου χρόνια, πλούτισε. Όταν επαναπατρίστηκε, έμενε στην Αθήνα (Ακαδημίας 5) και το σπίτι αυτό το δώρισε όπως κι όλη την περιουσία του στον τόπο μας. Στα 1899 και πριν συντάξει στην Αθήνα την πρώτη διαθήκη του (1900), είχε συγκεντώσει το ποσό των 1.250.000 δρχ
Στα 1900 περιτοίχισε το νεκροταφείο του χωριού του.
Ήταν παντρεμένος με την Χαρίκλεια Δημ. Παπαναστασίου ή Παπαναστασοπούλου από τη Βυζίτσα και δεν απόκτησαν παιδιά. 
Γεννήθηκε στα 1843 στη Βυζίτσα και πέθανε στις 24-3-1913 στο Βόλο, όπου υπάρχει κι τάφος της στο παλιό νεκροταφείο Ταξιαρχών.
Κληροδότημα-Διαθήκη
Το «Τσιτσιλιάνειο κληροδότημα» αποτελούνταν από: Το Νοσοκομείο Καλών Νερών, 10 καταστήματα στο Βόλο, 1 κτίριο,  11 ελαιοπερίβολα, 1 αγρό και 1 δασοτεμάχιο. Αυτό πραγματοποιήθηκε με τη διαθήκη που συντάχτηκε σε τρεις φάσεις (1900, 1902 κωδίκελλο της πρώτης και 1906). 
Με τη διαθήκη του άφησε χρήματα ως εξής: 400.000δρχ στο «Τσιτσιλιανοπούλειον Νοσοκομείον - Άγιοι Ανάργυροι» για τη συντήρησή του (160.000δρχ είχε διαθέσει για την κατασκευή του), 50.000δρχ στο Νοσοκομείο Βόλου (να χρησιμοποιούνται οι τόκοι του ποσού για τους ασθενείς), 100.000δρχ στον Εθνικό Στόλο, 100.000δρχ στην Κοινότητα της γενέτειράς του Βυζίτσας  για να προικίζονται από τους τόκους άπορα κορίτσια του χωριού, 10.000δρχ στο ναό Άγ. Νικολάου Βόλου. Μια προικοδότηση έγινε και τον Ιούνιο το  1941, σε δύο κοπέλες από τη Βυζίτσα και τις Πινακάτες. Επίσης άφησε 2000 χρυσές λίρες στην Εθνική Τράπεζα για να καλύπτονται οι ανάγκες του κληροδοτήματος. Μαζί άφηνε και αρκετή περιουσία στους συγγενείς του.  
Όλα αυτά βρίσκονται στα πρακτικά της απόφασης αριθ. 1000, του Πρωτοδικείου Βόλου της 11ης Οκτωβρίου 1910 (δημοσίευσης της διαθήκης). 
Ολόκληρη η απόφαση (ΕΔΩ), για κάθε ενδιαφερόμενο/η. 
Τέλος, επί Δημάρχου Γκλαβάνη Κωνσταντίνου έγινε και έγκριση ψηφίσματος αρ. 84 -Δήμου Παγασών, σελ. 45 – 46/18-10-1912
«Έγκριση του υπ. αριθμ. 74 ψηφίσματος του Αδελφάτου του Αχιλλοπουλείου Δημοτικού Νοσοκομείου, σχετικά με τη χορηγία έκτακτης πίστωσης 780 δρχ. για την κατασκευή εικόνας του Νικολάου Τσιτσιλιανόπουλου, ευεργέτη του νοσοκομείου κλπ  »
[Συνεχίζεται]

Τσιτσιλιάνος (2)

$
0
0
"Τζιτζιλιάνειον Νοσοκομείον ΑΓΙΟΙ ΑΝΑΡΓΥΡΟΙ- 1901"
(Φωτογραφία από τον ΤΑΧΥΔΡΟΜΟ)
Ο Ν. Τσιτσιλιάνος, όπως είδαμε στην προηγούμενη ανάρτηση (ΕΔΩ)ίδρυσε το Νοσοκομείο στα 1901. Η έγκριση από το κράτος έγινε στα 1906:
Το ίδρυμα σύμφωνα με τη διαθήκη του δωρητή(ΕΔΩ),είχε 5μελή Διοίκηση και Οργανισμό λειτουργίας που εγκρίθηκε με ΦΕΚ στα 1912:
Έκτοτε το ίδρυμα λειτουργούσε προσφέροντας τις υπηρεσίες του σε απόρους, αλλά και σ'όσους είχαν ανάγκη νοσηλείας, χωρίς αντίτιμο. 
Ας δούμε τι γράφει σ'ένα άρθρο του ο σπουδαίος Αχιλλέας Ορφανίδης, συντάκτης και 
Δ/ντής της βολιώτικης εφημερίδας "Η ΘΕΣΣΑΛΙΑ": 
Το Τσιτσιλιάνειο Νοσοκομείον
Περισσότερη ώρα μας απασχόλησε η επίσκεψι που κάναμε στο Τσιτσιλιάνειο Νοσοκομείο. Ο  πρόεδρος του αδελφάτου κ. Παρίσης Ταπεινός προθυμοποιήθηκε να μας δώσει όλες τις πληροφορίες τις σχετικές με την ύπαρξη και τη δράση το0 νοσοκομείου.
Το ίδρυμα αυτό πού λειτουργεί ό από το 1901. Είνε δωρεά του αποθανόντος Νικολάου Τσιτσιλιάνου, τέκνου των Καλών Νερών που εμεγάλωσε στο εξωτερικό.  Ο μεγάλος αυτός φιλάνθρωπος, ο ίδιος που εδώρησε στο Αχιλλοπούλλειο 2.000 λίρες,  ώριζε διά της διαθήκης του πενταμελή Επιτροπήν η οποία θ'ανελάμβανε μετά τον θάνατόν του την διοίκηση του νοσοκομείου. Τα μέλη της Επιτροπής, όπως ώριζε ή διαθήκη, εις περίπτωσι θανάτου ενός εξ αυτών εξέλεγαν οι υπόλοιποι τον πέμπτον.
Η σημερινή Επιτροπή δηλαδή το αδελφάτο του νοσοκομείου απαρτίζεται Ειπ4 τους κ. κ. Σπύρον Σπυρίδην Πρόεδρον, Παρίσην Ταπεινόν αντιπρόεδρον, που εκτελεί χρέη Προέδρου, Δημ. Σωτηρόπουλον, Ιωάν. Σακελλαρίου και Ιωαν. Γραμμενόπουλον μέλη.
Από του 1901 έως το 1910 το Νοσοκομείο διοικείτο από τον ίδιο τον Νικόλ. Τοιτσιλιάνο. Από του 1910 έως το 1913 από τον αδελφό του 'Αλέξανδρο και από τότε μέχρι σήμερα από τον κ. Ταπεινό.
Το προσωπικό του Νοσοκομείου αποτελείται από τον ιατρό κ. Εύστάθιον Σγαρδώνην τον και Πρόεδρον της Κοινότητος Μηλεών από την Διευθύντριαν κ. Εύανθίαν Παπαδημητρίου, τον φαρμακοποιό κ. Σ. Φ. Τζωάννον και 3 νοσοκόμους.
Το Νοσοκομείο έχει ως περιουσία του ακίνητο στο Βόλο και συγκεκριμένα επί της παραλίας εστιατόριο Γαλλίας, το διπλανά καφφενείο Πανελλήνιο και τα συνεχόμενα μαγαζιά από τα μισθώματα των οποίων και συντηρείται Τα ακίνητα αυτό καθώς και άλλα κτήματα που βρίσκονται κοντά στο νοσοκομείο, αφέθηκαν επίσης από τον μεγάλο δωρητή.
Στην περιουσία αυτή του Νοσοκομείου που ήταν αφορολόγητη μέχρι του 1930 θέλησε το  Κράτος ν'απλώσει την απόχη του, ζητώντας να τη φορολογήση και μάλιστα  αναδρομικώς.   Κατόπιν όμως ενεργειών του κ. Ταπεινού στας Αθήνας, κατορθώθη επί Κυβερνήσεως Βενιζέλου να ληφθεί η της 14)10132 αποφάσις του Υπουργικού Συμβουλίου. με την οποίαν απαλλάσσετο κάθε φορολογίας το Ίδρυμα. Δυστυχώς η Κυβερνητική μεταβολή που μεσολάβησε  εμπόδισε να γίνει η απόφασις αυτή Νόμος του Κράτους κι'έτσι το ζήτημα μένει εκκρεμές.
Η ευεργετική δράσι του Τσιτσιλιάνειου σ’ όλη την γύρω περιφέρεια ά Ρξε τα παλαιότερα χρόνια και εξακολουθεί μέχρι σήμερα να είνε εξαιρετική. Διότι εκτός των εσωτερικών ασθενών που δεν λείπουν ποτέ, το Νοσοκομείο  φροντίζει κάθε χρόνο να χορηγή εις τους κατοίκους των γύρω περιφερειών, που μαστίζονται αλύπητα από την Ελονοσία, κινίνην εις ωρισμένην ποσότητα κατ'άτομο. διά προληπτική χρήσι.
Το Χειρουργικό τμήμα επίσης δέχεται 20 και 30 ανθρώπους ως επί το πλείστο ναυτικούς και εργάτες οι, κτυπούν λόγω τις βαριάς δουλειάς των, χέρια. πόδια κλπ. και καταφεύγουν εκεί να επιδέσουν τα τραύματά τους.
Η Διευθύντρια του Ιδρύματος, μία κυρία που φαίνεται  πώς έχει νοιώσει τον δύσκολο ρόλο που της ανέθεσαν για την ανακούφισι της δυστυχίας, μας βοηθεί να γνωρίσουμε το εσωτερικό του Νοσοκομείου. Περνούμε διαδοχικά  όλα τα δωμάτια, όπου είνε εγκατεστημένα τα διάφορα τμήματα, φαρμακείο, ιατρείο, αίθουσες ασθενών, γραφείο χειρουργείο κλπ..
 Σ'ένα άπ'αυτά τα τμήματα στο δωμάτιο που χρησιμοποιείται για απομονωτήριο. καλούμεθα να παραστούμε μάρτυρές του πιο ανήκουστου δράματος. Σ'ένα κρεβάτι στο μοναδικό που υπάρχει σ’ αυτό το δωμάτιο, ήταν πλαγιασμένο ένα μικρό παιδί ως 16 χρόνων, αδύνατο, σκελετωμένο. Στο αντίκρυσμά μας ο μικρός αυτός άρρωστος που είνε ξεγραμμένος από τη ζωή γιατί έχει προσβληθή από την επάρατη αρρώστεια, τη φθίσι, μπήγει τα κλάμματα. Και δεν έχει αυτή η άμοιρη ψυχούλα ούτε μάνα, ούτε πατέρα, ούτε κανένα νάρθη να την ιδή, να την παρηγορήση, να της φέρη κάτι. Μόνον  έναν αδελφό άσπλαχνο έχει που φρόντισε να τον διώξη από κοντά του μόλις κατάλαβε το είδος της αρρώστειας του. Φεύγουμε από το δωμάτιο το θανάτου με κάποιο συναίσθημα που βαραίνει τη ψυχή μας. (Η  ΘΕΣΣΑΛΙΑ 30-11-1933) 
Και η βολιώτικη ΛΑΪΚΗ ΦΩΝΗ της 4ης Νοεμβρίου 1932 στην πρώτη σελίδα, γράφει μεταξύ άλλων:  
[…]Το Τσιτσιλιάνειον Νοσοκομείον  των Καλών Νερών, αθορύβως λειτουργούν εις την ύπαιθρον του Πηλίου, ηύρυνεν εσχάτως την δράσιν του πιεζόμενον αφ’ ενός από την αυξάνουσαν φτώχειαν  των γηγενών του Πηλίου και από τον κινούμενον πληθυσμόν των εκ Τρικκάλων καραβανίων αφ’ ετέρου, των επιζητούντων εργασίαν εις την ελαιοεσοδείαν. Οι ξένοι μάλιστα, ούτοι, λόγω των κακουχιών και των στερήσεων και της πείνης εις την οποίαν από μακρού υποβάλλονται, κατέστησαν ευπρόσβλητοι και ερειπωμένοι, καταφεύγουν αμέσως εις το Τσιτσιλιάνειον Ίδρυμα […] 
Όλες οι ντόπιες εφημερίδες κατά καιρούς είχαν διάφορες ειδήσεις για το Νοσοκομείο:
Όλα τούτα περίπου ως τα 1970! Γιατί μετά ήρθε η αρχή του τέλους αυτού του κληροδοτήματος! 
Ιδού και ο Επίλογος:
Βέβαια,οι ανάγκες και οι συνθήκες  ζωής στην εποχή μας έχουν αλλάξει από τα 1901. Ωστόσο η ανάγκη παροχής υγείας και στην ύπαιθρο, πάντα θα υφίσταται. 
Γι΄αυτό οι κάτοικοι των Καλών Νερών μαζί με τις εκάστοτε Κοινοτικές αρχές, από τότε δεν έπαψαν να ενδιαφέρονται για την έστω και μερική επαναλειτουργία του Νοσοκομείου. Ειδικά για τους καλοκαιρινούς μήνες που ο πληθυσμός λόγω των παραθεριστών, τουριστών και επισκεπτών φτάνει τις 4-5 χιλιάδες! 
Κατά καιρούς γίνανε συζητήσεις και συσκέψεις, σταλθήκανε υπομνήματα και αναφορές σε αρμόδιους, γραφτήκανε άρθρα στις εφημερίδες, αλλά παρ'όλην την ανακαίνιση του κτιρίου δεν έγινε καμιά κίνηση "ανοίγματος" ! 
Τη δεκαετία του '90 υπήρχαν κάποιες σκέψεις για δημιουργία Κέντρου Αποκατάστασης κ.ά. υπηρεσιών Υγείας, αλλά δεν προχώρησε.
Σήμερα παραμένει ένα κλειστό Ίδρυμα, σε αντίθεση με τη θέληση και τα αισθήματα του αλτρουιστή δωρητή του! 
Λειτουργεί μόνο ως χώρος Αγροτικού Ιατρείου, χωρίς  ασθενοφόρο -έστω και σταθμευμένο- και ...απέχοντας παρασάγκας του αρχικού σκοπού ίδρυσής του ! 

ΠΗΓΕΣ:
-ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΥ ΣΤΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟ ΤΟΥ ΒΟΛΟΥ, Β.Γιασιράνη-Κυρίτση, Βόλος 1996
-ΠΗΛΙΟΡΕΙΤΙΚΑ Β΄ (ΑΠΟ ΤΟ ΛΕΙΜΩΝΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ), Βαγγέλης Σκουβαράς, Εκδ. Οίκος «Αστήρ», Αθήνα 1983
-ΕΓΓΡΑΦΑ  (Διαθήκη, Δικαστικές αποφάσεις κ.ά) 
-ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ
-ΦΕΚ

Υ.Γ.Ευχαριστώ πολύτον Καλανεριώτη (με πανωλεχωνίτικες ρίζες) παλιό μαθητή μου Γιώργο Κορνούτο, πρώην Δημοτικό σύμβουλο για τις πληροφορίες, αλλά και την παραχώρηση των εγγράφων. 

Ευχαριστίες

$
0
0
Αγαπητοί /τές  Αναγνώστες/ στριες του ιστολογίου «ΑΝΩ ΛΕΧΩΝΙΑ-ΠΗΛΙΟ»,
Πριν λίγο (12-5-2015, ώρα 01:00΄) παρατήρησα πως οι «επισκέψεις» στον υπάρχοντα μετρητή, έχουν ξεπεράσει τις 100.000
Αυτό είναι ένδειξη ενδιαφέροντος για το περιεχόμενο των αναρτήσεων-δημοσιεύσεων, αλλά και αγάπης για τα τοπικά μας. (Τοπική Ιστορία, Λαογραφία κ.ά.)
Σας ευχαριστώ όλους και όλες, γι’ αυτή σας τη μεγάλη αποδοχή και σας «κερνώ» τα παρακάτω τρία εξαιρετικά σε εκτέλεση και μελωδία, πηλιορείτικα παραδοσιακά ακούσματα. (*)
Άρης Παπαδόπουλος

Πατινάδα του κουμπάρου


Πατινάδα του γαμπρού

Καραμπασιώτικο


(*) Είναι από το διπλό άλμπουμ τραγουδιών «ΜΑΓΝΗΣΙΑ – Μουσικές παραδόσεις» 2001 και παιγμένα από το σπουδαίο Βολιώτη κλαριτζή "Γυφτογιώργη" (Γιώργο Ζήση).

Τὸ Πήλιον ὡς φρουτιέρα !

$
0
0
Πάλι ο  «υφηγητής της Αρχαιολόγίας εν τω Εθνικώ Πανεπιστημίω» Αλέξανδρος Φιλαδελφεύς, απ'το βιβλίο ΑΚΤΙΝΕΣ ΕΚ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ -Εντυπώσεις ταξειδιώτου -1897, σε ένα εξαιρετικό κείμενο με πολύ όμορφες περιγραφές...(σελ. 7-8)

Τὸ Πήλιον ὡς φρουτιέρα ! [...]
[...] Εὐρισκόμεθα πρὸ τοῦ Βόλου. Τὰ θέαμα εἶνε ὄντως θαυμαστόν. Ὀλιγίστους λιμένας ἔχει νὰ ἐπιδείξη ἡ Ἑλλὰς ὁμοίου κάλλους, εὐρύτητος, κανονικότητος καὶ γραφικότητος. Ἰδίως τὸ ὄπισθεν ἄποπτον, τὸ ἐξέργον της εἰκόνος, τὸ φόντο, ὡς θὰ ἔλεγε ζωγράφος ἢ φωτογράφος, εἶνε ἐκ τῶν σπανιωτάτων, ἐξ ὧν δύναται νὰ ἴδη ὀφθαλμὸς περιηγητοῦ.
Κατὰ μῆκος πέρα-πέρα διήκει κατάφορτον ἀπὸ δένδρα, ἀπὸ θάμνους, ἀπὸ ρύακας καὶ χαράδρας τὸ Πήλιον, αὐτὴ ἡ φρουτιέρα τῆς Θεσσαλίας, αὐτὸ τὸ κάνιστρον, ὅπερ νομίζετε ὅτι κατεσκεύασε περιφανὴς ζαχαροπλάστης διὰ καμμίαν χοροεσπερίδα ἢ διὰ τινὰ ἑορτάζουσαν μὲ φλογερὰ ’μάτια Μαρίαν ἢ Καίτην! ... Καὶ ὄντως τί ὀπώρας ἐπιθυμεῖτε καὶ δὲν ἔχει! Ἂς καταθέσωσι τὰ κάνιστρα τῶν ὅλοι οἱ ὀπωροπῶλαι τῶν Ἀθηνῶν καὶ εὐθὺς τὸ Πήλιον θὰ τὰ ὑπερεκχειλίση μὲ κάστανα, μὲ μῆλα, μὲ κεράσια καὶ φράουλαις, μὲ μέσπιλα καὶ ἀχλάδας, μὲ ροδάκινα καὶ ρόδια. Ἀφίνω τὰς ἐλαίας, ὧν οὐκ ἐστιν ἀριθμός! Καὶ δὲν συνθλίβονται μὲν αὖται πάντοτε δὶ’ ἔλαιον, ἴσως διότι τὸ κάλλος αὐτῶν ἀναχαιτίζει τοὺς κτήτορας καὶ πωλητάς, ἀλλ’ ἂφ’ ἑτέρου οἶον ἔδεσμα καὶ οἶον παραφορητὸν ὀρεκτικόν! Πράσιναι, πράσιναι καὶ στρογγυλαὶ ἀναπολούσι τὴν ὑδρόγειον, ἑξαιρέσει ἐννοεῖται τῆς λευκῆς ἐκ πετρῶν καὶ κόνεως Ἑλλάδος... – καὶ ἐν γένει τὰς πολλάς γεωσφαίρας. Οὕτω μακρόθεν φαίνονται καὶ αὐταὶ συμπεπυκνωμέναι καὶ μικροσκοπικαὶ ὡς αἳ ἐλαῖαι...
Τῶν Καλαμῶν τουναντίον αἳ ἐλαῖαι εἶνε ἐπιμήκεις καὶ τορπιλλοειδεῖς. Ἔχουσιν ἐχθρικῶν βλημάτων σχῆμα καὶ νομίζετε ὅτι εἰσερχόμεναι εἰς τὸν στόμαχον θὰ τὸν διατρήσουν ὡς μύδροι ναρκοβόλων.
Ἡ Παλλὰς Ἀθηνᾶ ἠδύνατο ὑπὸ τῶν Πηλίων ἄριστα νὰ διεκδικηθῆ ὡς Πηλιᾶς Ἀθήνη μὲ δύο-τριῶν ψηφίων μεταλλαγήν, διότι ὁ ἐλαιῶν τοῦ Πηλίου εἶνε ἀπειράκις θαλερώτερος τοῦ τῶν Ἀθηνῶν.
Ἐδῶ ἰσχύει τὸ τῆς παροιμίας: «Ἄλλοι ἔχουν τώνομα καὶ ἄλλοι τὴν χάρη»...
Ἡ ὁλικὴ ποσότης τῆς παραγωγῆς αὐτῆς ὑπολογίζεται εἰς 50,600,000 ὀκάδες ἐλαιῶν κατὰ διετίαν καὶ εἰς 6 ἑκατομμύρια ὀκὰδν ἐλαίου (ὑπολογιζομένων 7 ὀκάδων ἐλαιῶν διὰ 1 ὀκᾶν ἐλαίου). Ἡ δὲ ἐπαρχία εἰσπράττει ἐτησίως ἐκ τῶν ἐλαιῶν δραχμᾶς περίπου 3,500,000. Ἀλλ’ ἠδύνατο καὶ τριπλάσιον ν’ ἀποφέρη, ἐὰν ἡ ἀσθένεια δὲν παρέβλαπτε τὴν παραγωγήν, ὡς λέγει ὁ γνώστης πάντων τούτων κ. Τοπάλης ἐν τοῖς περὶ Θεσσαλίας πολυτίμοις αὐτοῦ ἄρθροις.
            Μῆλα παράγει περὶ τὸ 1 ἑκατομμύριον ὀκάδας κατὰ διετίαν. Πατάτας 1 ἑκατομμύριον ἐπίσης. Κάστανα 600,000. [...]

Προλήψεις

$
0
0
Για σήμερα μια επιστολή αναγνώστη του περιοδικού ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ- Ιούλιος 1893 -αριθμ. ΝΕ΄, σελ. 446 στον εκδότη Ζωσιμά Εσφιγμενίτη. Έχει σχέση με τις προλήψεις που επικρατούσαν στο Πήλιο και έχουμε αναφερθεί (ΕΔΩ) .
Και επειδή τώρα το Μάη δεν γίνονται γάμοι αλλά  κάποιοι ετοιμάζονται να παντρευτούν αργότερα, ...δεν νομίζω πως πρέπει να ακολουθήσουν την παλιά αυτή πρόληψη! 

ΕΠΙΣΤΟΛΗ
Κύριε Ζησουμά! Πάλιν σε ενθυμήθηκα και σε παρακαλώ να γράψης εις τον Προμηθέα σου τα κάτωθεν γραμμένα.
Προχθές την Κυριακήν επήγα εις ένα χωριό από τα 24, δεν το μαρτυρώ το χωριό γιατί… επήγα να πωλήσω τα ζαρζαβάτια του γαμβρού μου γιατί ήτο ολίγον άρρωστος εκεί έμαθα ότι ένας παπάς έκρυψε κρυφά από τους άλλους παπάδες από κάτω από την αγία τράπεζα ένα γεμάτο άσπρο μανδύλι σταυροκομποδεμένον το οποίον είχε μέσα ένα άσπρο βρακί και ένα ποκάμισο και τα δύο ήτανε από μια νύφη, τάβαλλαν για να σαραντίσουν για να κάμη εκείνη η νύφη ούλο αγόρια. Τούτο το μανδύλι βρήκε εκείνος όπου είνε εκεί και ανάπτη τα κανδύλια και το είπε εις έναν επίτροπον και αμέσως μ’ ένα παπά τα’ άνοιξαν το μανδύλι και βρήκαν το βρακί και το πουκάμισον, άμα τα’ άκουσε ο παπάς απ’ τάχε κρυμένα έτρεξε μια και δυο και πάη στην εκκλησιά και μάλωσε τον πτωχόν τον καντιλανάφτη τόσον πολύ ώστε ηναγκάσθη να βγη στο παζάρι στους γεροντάδες και έτσι το έμαθα κ’ εγώ κ’ όλος ο κόσμος. Ακούς εκεί πού κάτω απ’ την αγία τράπεζα βρακιά, αν δεν τρέπονται τον κόσμο κάν δεν φοβούνται τον θεόν; Μ’ αυτός ο γέρω δεσπότης τι κάμνει δεν τα μαθαίνει αυτά; Μου φαίνεται πώς και αυτός απ΄ αυτό το σώει θα είνε και δια τούτο βαροκφίζει. Αυτά γερο Ζωσιμά και σε παρακαλώ να τα γράψης ούλα και σαν κατεβώ θα σου φέρω απ’ τον πακτσέ του γαμβρού μου μερικά ζαρζαβάτια για τον κόπον, γιατί τέτοια πράγματα έχουμε.
Απ’ τον Άνω Βώλον την 8 του Θεριστή  1893
Ο Α. ΤΟΥΣΑ

Έθιμα Αναλήψεως (1)

$
0
0
Η Δεσποτική (=του Χριστού) γιορτή της Αναλήψεως πλησιάζει και γιορτάζεται σαράντα μέρες μετά την Ανάσταση. Καθιερώθηκε τον 5ο ή 6ο αιώνα και η εικόνα που παριστάνει το γεγονός συμπεριλαμβάνεται σ'αυτές του Δωδεκάορτου που βρίσκονται ψηλά στο τέμπλο των εκκλησιών μας. 
Είναι κινητή, αφού βρίσκεται στον κύκλο του Πάσχα και πέφτει πάντα Πέμπτη. Επόμενο είναι ως μεγάλη γιορτή, να υπάρχουν και τα έθιμα του γιορτασμού της.
Τα πανελλήνια έθιμα της Αναλήψεως είναι γνωστά. Θα αναφέρουμε:
1.  Οι κάτοικοι των παραθαλάσσιων χωριών και νησιών, έμπαιναν μετά τον εκκλησιασμό στη θάλασσα για το πρώτο θαλάσσιο μπάνιο τους, όπου έπαιρναν νερό από «σαράντα κύματα», ενώ έψαχναν να βρουν και τη χορταριασμένη «μαλλιαρή πέτρα».
2.  Το ίδιο περίπου έκαναν και σ’ όλα τα ορεινά χωριά με αγιασμό στα  μαντριά. Έτσι η Πέμπτη  της Αναλήψεως είναι η γνωστή «Γαλατοπέφτη».
3.  Τη «Γιορτή των Βλάχων» στη Ναύπακτο, όπου οι τσοπάνηδες δημιουργούσαν φιλικές συντροφιές στις στάνες όπου έφτιαχναν τα βραστά, ψητά, χουσμάρ και γιαούρτι και διασκέδαζαν καθώς η ημέρα αυτή ήταν αφιερωμένη στην Ανάληψη Χριστού, που ήταν προστάτης τους. Μάλιστα συνήθιζαν να δωρίζουν το γάλα στον εκάστοτε ιερέα του χωριού.
4.  Στην επαρχία Βοΐου Κοζάνης, μικροί και μεγάλοι καβαλάρηδες με άσπρες ή κόκκινες φλοκάτες στρωμένες στα σαμάρια των αλόγων τους, συνόδευαν την εικόνα της Αναλήψεως από την εκκλησία ως την κεντρική πλατεία του χωριού τους όπου γινόταν γλέντι. 
5.  Την Τετάρτη, παραμονή της γιορτής (Απόδοσις του Πάσχα) όλοι τσουγκρίζουν για τελευταία φορά, κόκκινα αυγά που έβαφαν για την ημέρα. 
Διαβάστε περισσότερα ΕΔΩ στοΦΙΡΙΚΙ.
Εκτός από τα παραπάνω ας γνωρίσουμε και δύο άλλα σχεδόν άγνωστα !

1.  Η Τελετή του Δακτυλίου στη Βενετία
Στη Βενετία των δόγηδων (Γαληνότατη Δημοκρατία) την ημέρα της Αναλήψεως, γινόταν μια μεγαλοπρεπής γιορτή, όπου συνέρρεε πολύς λαός ντόπιοι και ξένοι επίσημοι και μη, για να δει από κοντά τον ηγεμόνα, που έκανε επίδειξη δύναμης με μια τελετή Θριάμβου.
Η αρχή της γιορτής έγινε στα 998 σε ανάμνηση της νίκης των Βενετών υπό το δόγη Πέτρο Ορσελάου Β΄κατά των Ναρεντίνων [ Νοτιοδαλματικής φυλής, γνωστής σαν Πειρατές της Νερέτβα (Παγανιά)]. Για 180 χρόνια τελούνταν μια απλή επίσκεψη του Δόγη στη θάλασσα -πάντα την ημέρα της Αναλήψεως. Από της κυριαρχίας όμως των Βενετών στην Αδριατική και επί Πάπα Αλεξάνδρου Γ΄, επεκράτησε η «Τελετή του Δακτυλίου»
Πάνω σ’ ένα πλοίο που το ονόμαζαν «Βουκένταυρο» και που δεν έμοιαζε με κανένα άλλο κι είχε μάλλον ονομαστεί έτσι από το ότι ήταν διπλάσιο από τον «Κένταυρο» που αναφέρει ο Βιργίλιος στην Αινειάδα, (Bicentauro=Δικένταυρος). Χωρούσε διακόσιους άντρες (2Χ100). Είχε μεγάλη χλιδή, και όλο το κατάστρωμα ήταν σαλόνι, στολισμένο με αγάλματα, τρόπαια, αναθήματα κ.ά. Ήταν ένας πλωτός ναός!
Αυτό το πλοίο το συνόδευαν κι άλλα πολλά, πολεμικά κι εμπορικά, στα νερά από τον Άγιο Μάρκο ως το Λίντο, που μετέφεραν τους επιφανείς επισκέπτες, τους επίσημους, τους κληρικούς, τις διάφορες συντεχνίες, τον απλό λαό. Όλοι σχεδόν  οι κάτοικοι συμμετείχαν στη γιορτή, μέσα σε πυροβολισμούς και μουσικές που παιάνιζαν πάνω στα πλεούμενα.   
Ο Αλέξανδρος έδινε στο Δόγη ένα χρυσό δακτυλίδι-που ήταν τότε σύμβολο κυριαρχίας- για να …παντρευτεί τη θάλασσα! Ήταν η «γαμήλια τελετή» του Δόγη με την Αδριατική.
Πριν το είχε ευλογήσει. Αυτό το δακτυλίδι μέσα από χρυσή χοάνη ο ηγεμόνας το έριχνε στο νερό, αφού πρώτα ο Πάπας έχυνε αρκετό αγίασμα στο σημείο που θα έπεφτε το δαχτυλίδι. Υπάρχει και η άποψη πως ο Δόγης έριχνε ψεύτικο δαχτυλίδι! 
Ο Δόγης τότε έλεγε στα λατινικά τη φράση «Θάλασσα, σε συζευγόμεθα ως σημείον της βεβαίας και αιωνίου κυριαρχίας μας».
(Περιοδικό ΙΛΙΣΣΟΣ, Αθήναι, τχ 6, 1871, Β.Βέργος)

2.  Ο πηλός της Αναλήψεως
Στον οικισμό Κουρέντα στα ΒΔ των Ιωαννίνων και των γύρω χωριών της Ζίτσας, τη μέρα της Αναλήψεως, κυρίως οι νεαρές γυναίκες την περίμεναν με αγωνία. Ήταν μια πρώτης τάξεως ευκαιρία για τις κυρίες να ξεφύγουν, έστω και μια μέρα από το σπίτι και την καθημερινότητα! 
Κατέβαιναν μαζί με άλλες γυναίκες μεγαλύτερων ηλικιών, τραγουδώντας πρωί-πρωί, στο διπλανό ποτάμι τον Καλαμά (Θύαμις), όπου είχε παρατηρηθεί πως υπήρχε «πωρόπηλος» στα πρανή, πάνω από τις όχθες του.
Κάποιες θαρραλέες, έπαιρναν με πολλή δυσκολία και με κίνδυνο να πέσουν στην κοίτη από ψηλά, αυτόν τον πηλό και τον τοποθετούσαν σε τσάντες. Αργότερα τον χρησιμοποιούσαν για να λουστούν. Οι υπόλοιπες περίμεναν να τους φέρουν!  Πίστευαν πως περιέχει καθαρτική και δυναμωτική ουσία που ενίσχυε τα μαλλιά τους! Κάποιες μάλιστα απ’ αυτές έπαιρναν αρκετό στα σπίτια τους για να λούζονται, αντί για σαπούνι (που τότε βέβαια ήταν δυσεύρετο)!
Μάζευαν λοιπόν, αυτόν τον «καθαρτικό» πηλό μόνον ανήμερα της Αναλήψεως, πιστεύοντας πως γίνεται «ανάληψις πάσης ακαθαρσίας»!
Μετά έπλεναν τα χέρια τους και όλες μαζί έκαναν τα πλαϊνά λιβάδια χοροστάσι, τραγουδώντας τραγούδια του τόπου τους. Τότε βλέπετε δεν υπήρχαν συσκευές αναπαραγωγής ήχου, οπότε μόνες «πιάναν το σκοπό και το χορό»!  Έστηναν έτσι ένα καθαρά γυναικείο πανηγυράκι, που κρατούσε όλη μέρα. 
Εκεί γινόταν η συνάντηση των γυναικών (συγγένισσες, φίλες, γνωστές ή άγνωστες) των γειτονικών χωριών που είχαν να ιδωθούν συνήθως από κάποιο κοινωνικό γεγονός ή από τα καλοκαιρινά πανηγύρια της προηγούμενης χρονιάς και έλεγαν τα δικά τους. Εκεί επίσης, άρχιζαν και κάποια συνοικέσια από τις μητέρες αγοριών που επισκέπτονταν τον «πηλό» για να «δουν» τις κοπέλες των άλλων χωριών που παρευρίσκονταν εκεί. 
Όταν ο ήλιος έφτανε προς τη δύση, γύριζαν στα χωριά τους, όπου εκεί τις περίμεναν οι άντρες και όλοι μαζί συνέχιζαν το χορό στην πλατεία ή σε κάποιο ξωκλήσι. 
Το κλείσιμο της γιορτής ήταν ο τελευταίος χορός των γυναικών που πήραν μέρος στο μάζεμα του πηλού!

( ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΑ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΙΣ «ΝΕΟΛΟΓΟΥ» Κων-πολη, τχ 32, 1894, Μιχ. Ζιάκας)
                                                                                              [Συνεχίζεται]
Viewing all 380 articles
Browse latest View live